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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
達摩祖師東渡一葦過江給眾生帶來了什麼？(籬菊半開)
達摩祖師東渡一葦過江給眾生帶來了什麼？
中國禪宗初祖菩提達摩祖師，傳說是印度南天竺香至王的第三子，印度禪宗二十七祖般若多羅的弟子。般若多羅圓寂六十七年後，達摩祖師即漂洋過海歷經三年來到了中國南方。
梁武帝得知，恭敬迎請。並與之請益佛法真諦，無奈武帝不了祖師所言，機不相契，祖師遂悄然離開北上。梁武帝得知後，馬上派人騎騾追趕。祖師看見有人追來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，腳踏蘆葦，飄然過江。
這就是著名的達摩祖師“一葦渡江”的公案故事，至於祖師是踏著一根蘆葦還是一束蘆葦，這根本不重要。重要的是世尊當年拈花一笑，賦予迦葉尊者的正眼法藏終於由達摩東渡開啟了中國的緣起；重要的是門風高峻的禪宗從此在祖國大地開花結果，繁盛一時。
試想，如果沒有達摩祖師的東渡，中國禪宗的興起不知會在何時？當然，菩提達摩祖師的東渡也正是說明中國禪學禪修因緣的日漸成熟。因緣很重要，祖師觀梁武帝蕭衍所處的南方機緣不合就悄然北上。所以，眾生佛法因緣的成熟與否，甚至以何法渡之都在佛菩薩的觀照裡。對於學佛修行的人來說，有聖者度化的因緣，莫錯過，莫辜負是至為重要的。
達摩祖師北上少林後終日面壁，若沒有神光法師，也就是後來的二祖慧可，慧心獨具求法心切，就不會有洞門立雪斷臂求法的感人事蹟，更不會有門庭分立各領風騷的禪門五家七宗的繁盛；不會出現那麼多的禪門高僧大德；不會留下那麼多膾炙人口啟悟學人的禪門公案。
達摩祖師東渡到中國，給眾生帶來的是什麼？是佛法的弘揚，是眾生的解脫；是佛法的興盛，更是佛菩薩慈悲應緣度化眾生的縮影。
如今，南無始祖報身佛南無第三世多杰羌佛應眾生因緣降世娑婆，帶來了能讓眾生了生脫死最頂聖的佛法。南無始祖報身佛以完美的五明與無可比擬的聖量，展顯了佛陀的覺量，其座下弟子得大成就、生死自由者不計其數。
行人也好，世人也罷，相信沒有人會喜歡生生世世在輪回的暗河裡頭出頭沒無有息止；相信沒有人會拒絕極樂淨土的美好。既然如此，何不于此萬載難逢的時機，皈向依傍偉大的南無始祖報身佛，莫辜負與佛同世的殊勝因緣。
當然，南無始祖報身佛南無第三世多杰羌佛的降世與菩薩的降世不可同日而語，南無始祖報身佛傳的法，有兩個時辰就可成就的法；有讓弟子到極樂世界參觀後，再跟阿彌陀佛約定往升時間的法；有預知時至自寫拜別文，墨汁未幹，說走就走的法。行人們，人天有相之福德終是無常，想今生得解脫者，莫以小德妄求大法，唯像二祖慧可一樣，以一顆無比虔敬、真誠、為法忘軀的心去力求、去領受、去踐行佛陀的法教，才能把自己打造成為一個堪受大法的法器。自己行修好了，佛菩薩觀照到，馬上會傳予殊勝的佛法。那時，就如佛陀所說：成就解脫易如翻掌。
古有達摩東渡一葦過江，給中國帶來了禪學的興盛。今天，古佛降世人間，帶給我們的是能讓眾生了生脫死的正如來正法，這是百千萬劫難遭遇的機緣！我們千萬不要錯過啊！
撰文：籬菊半開
編輯：桑波
轉載自：網易 福慧慈緣
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