算命好神準?災難怎避免?答案在這裡!
算命好神準?災難怎避免?答案在這裡!
展開新聞報導版面,無論紙本抑電子、社群平台等,常常見到哪位命理師、神童、大師或是占星家,提出種種預言或警示,宣稱未來地球將會有某些災難、地震、火山爆發及事故或疫情……等等。各式聳動的標題不僅引人注目,也帶動許多閱讀的流量。無論是八字、紫微斗數、手相或各種占卜、星相或塔羅……等,都想要預知命運或事情趨勢,許多人也願意花錢一探未知的將來,因此人們在日常交談中也樂於互相討論此類話題。
到底這些趨吉避凶的方術,準確嗎?多數人對此深信不疑,認為它可以改厄運,添財庫,斬桃花,避小人……等,總之可為自己帶來好運。但這是真的嗎?到底要怎樣科學理性地看待這些命理之術及災禍預言說法,而不致陷入煩惱或恐慌?
自人類有文明至今,無論是殷商時期古人曾用龜甲、獸骨先為占卜,記載卜辭的甲骨文。或是西方的美索不達米亞,包括蘇美、巴比倫等文明,認為天體具有主宰人們生活的神聖力量,而發展出占星術。許多其他地區及時間的文明,也都有發展出多元的方式,藉此預測命運與未來。而命理之術、星象等五術之學,導向的就是「宿命論」,也就是一切都已註定!這些命理之術把未來的藍圖及世事走向,向求問者予以示現,預先有所準備以為因應。
墨家思想的代表人物—墨子雖主張天志、明鬼,卻極力否定命運。墨子認為一旦支持宿命論多,即可能變得消極,以為命裡註定富則富、命裡註定貧則貧,何必努力去求改變呢?孔子提出君子要「知天命」、「不知天命無以為君子」。這裡的知天命毋寧是儒家思想中要求士大夫領悟自己負有源於天的使命並設法完成的志向。展現作為一位君子,應尊重世法上的客觀規律,明辨是非,對未來事態發展,在理性斷和預先思考,促使他人為善、人人謹言慎行避免禍殃的來到,而非要人窮究自身命數。
古今中外的宗教很多,也在文明上佔有舉足輕重的份量。其中佛教的思想,更是深刻地對人的存在以及宇宙萬物間的關聯及意義,提出剖析及指出方向,以科學的認知讓學佛人得到證悟的真諦。「種瓜得瓜、種豆得豆」的因果律,是未有任何宗教前就存在的宇宙真理。也是佛教最為強調的「明信因果」。佛教並未否定命定業報,是更積極提出「持戒」、「修行」及「修法」等具體的做法,告訴人們可藉學佛修行的力量改變命運。諸惡莫作,眾善奉行,並加以正確佛法上的修持,將善業築壁,令其善業現前,惡業推延。正如永嘉禪師云:「了即業障本來空,未了還須償宿債。」
舉一實例為證,明朝有位著名的文人袁了凡(1533年-1606年),即以親身經歷,寫下《了凡四訓》一書。詳細說明了他的一生曾被一位算卦高人批定在哪一年會考取功名及類別、至何地出仕、辭官及五十四歲會壽終正寢,命中無子等。若干年都因算得極為準確讓他自認須依註定之命而行,只好看淡一切,別無他求。某次機緣下,袁了凡到棲霞山拜見一位得道的高僧雲谷禪師。雲谷禪師對他說,普通人因不停胡思亂想的妄心在,才被陰陽氣數束縛住而有定數。若是一個極善的人,數就拘他不住了。禪師說明命可以自己改,佛家講「命由己造,福由自求」道理在此。袁了凡聽了後,開始謹言慎行,不僅外在不敢放任恣意,內心也不敢存有損人利已念頭。更不與旁人計較爭論,見義所當為、盡力利益人群。一年後科舉,本被算定該考第三名也忽然考了第一名,從此以後,當年高人所算定的,漸有不再應驗。他更持續努力持戒修行,原本算定只有五十三歲的壽命,後來袁了凡先生不但身體健康,得享七十四歲的高壽,子孫也繁茂昌盛。故他寫下自己身體力行改變命運的經歷—《了凡四訓》,傳給兒子及後人。
「欲知前世因,今生受者是。」過去生的種種,形塑我們今生的一切不可變的事,無論出生地、家庭以及種種遇合,「欲知來世果,今生作者是。」未來的命運是由我們自主掌控的,並非全由命盤來安設,縱然看似神準,也只能依之前所做的一切顯現的因果而呈現之趨向,並非永恆不變,更非真諦。更不用說,世法上命理之說,許多便是利用人性求助的弱點而行詐騙財色之實。只要正確徹底履行「持戒」、「修行」及「修法」三件事,三時中不斷累積善業功德,日後必定獲得成就《了生脫死》,屆時任何苦難煩惱,都無法沾染證道的人了!
轉載自:https://youtu.be/VMnmd_JJmWk
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