 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
電腦格式化會清除垃圾，修行路上是否需對自己進行格式化(多持)
電腦格式化會清除垃圾，修行路上是否需對自己進行格式化
前幾天在網上看到一句話“習慣不習慣的習慣會習慣的，捨得不捨得的捨得終會捨得”，細細品來越來越覺得有滋味。
隨著科技的發展，電腦的普及，“格式化”這個詞已經不再是什麼新鮮玩意兒了。電腦的格式化操作通常為了將現有的磁片或分區中所有的檔清除。
其實我們人也應該定期對自己進行一次“格式化”。把內心錯誤的認知和垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事，從記憶中刪除，才有更多儲存快樂和美好的空間。
學佛的我們在修行的路上更離不開對自己進行“格式化”，讓自己時時保持一個“空杯”的心態，這樣才能做到吐故納新不斷提升自己。
記得曾經看過一個小故事，說的是日本明治時代南隱禪師的事。有一天，有位大學教授自恃學問深厚，聽說南隱禪師佛法精深特來向他問禪，以便一較高下。
兩人落座後，南隱禪師以茶相待。他燒好茶水注入這位教授的杯中，直到杯滿也沒有停下來。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，知道再也不能沉默了，於是說道：“禪師，茶已經漫出來了，不要再倒了！”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”
由禪師的話我們得知能禁錮我們內心的沒有別人只有我們自己，只有覺察認知到這一點，然後努力提醒自己不執於內心固有的和習慣於依賴的模式，我們的心才不會被縛住。佛教教人“放下”不僅僅是放下高漲的欲求，還有自我的固執己見、自以為是等，就如故事中的自認為學養深厚的大學教授，實際上不僅不能讓人感到淵博，反而相形見絀狹隘得很。
作為學佛修行人，出家的也好在家也罷，成就解脫之前都是凡人，並不會因為懂了一些佛教常識，修學了一些佛法就立刻脫掉凡夫習氣轉凡成聖了，所知障照樣會侵襲我們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所瞭解的佛教知識便是全部，有這種想法是很可憐的，猶如坐井觀天。
所以我們當知，無論我們世間身份地位如何了得，無論是否學富五車，都得承認自己能力和知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如南無第三世多杰羌佛所說法，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。
當我們自命不凡心中裝滿學問、財富、權勢、成就、自得而沒有眾生、沒有悲憫和慈愛的時候，偏見和狹隘甚至邪見就跟隨了我們，我們自認為高高在上擁有了一切，實際卻恰恰相反，註定只能是輪回路上的可憐蟲。
撰文：多持
編輯：籬菊半開
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
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