 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
掙了面子，卻丟了修行(滄海放舟)
掙了面子，卻丟了修行
“能不能長點記性，把你的衣服收到櫃子裡！沙發是用來坐的，不是用來放衣服的！”逛街時我被老公當眾指責磨磨唧唧，真是好沒面子！
正憋著勁兒呢，到家就看見老公隨手將外衣脫下丟在沙發上，趁此機會，我趕緊發洩一下。“趕快收了！不許放那兒！”
“哪那麼多事兒，放一下怎麼了？”
“不行！”
“真是沒事找事兒！”
“砰！”老公說完氣哄哄地拾起外套摔門而去……
這樣的情景已經不止一次了，為什麼非要等到人家摔門而去，或者是退群拉黑，才來反觀自己的言行呢？後悔了，卻又是礙於情面不想道歉……
師兄師姐們，您們是否也會犯類似的錯誤呢？生活中常常為了一個我執的面子放不下，改不掉嘴不饒人的習慣，總感覺不掙回個面子，就難以有立錐之地！
雖然自己修學如來正法多年，自恃在大是大非面前能夠警醒自己，不被邪知邪見和一切惡行所迷惑，然而卻常常被生活中的這些細枝末節所絆倒。歸根結底是是世俗的凡夫心熾盛，執著了生老病死苦的假我，沒有利用逆境將貪嗔癡的煩惱習氣轉化為大悲的菩提心行。簡單用一句話概括：沒有改掉習氣、斷除我執，就是地地道道的自己騙自己的假修行。
自己沒有真正地升起無常心，沒有真正地了明無常境，沒有將菩提心落實於生活的點點滴滴實踐中去，沒有做到時刻從於三業之行所生發出慈愛、慈悲一切眾生之行願！
南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法：“日中觀省時，除了以意念空觀之外，而重要的是必須依於平日之道友，或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、相互間不言語談話之人，做為所緣，必須對之修持，今日我是否依於雙七支，與之主動和他交好？”……。
然而在現實生活中，我們往往在修學的時候以為把佛陀的教戒弄通了，弄懂了，可一旦實際對境之時，便會隨自己的心性習氣而為之，掙了面子，卻丟了修行。
其實往往自以為是賺了面子，殊不知在智者的眼中，你也許是地道的無知。就如被“放屁”二字所激怒的蘇東坡，怒氣衝衝過江質問佛印禪師只為討回自己的面子；又如，他曾對佛印禪師說，他觀靜坐中的佛印禪師像一坨屎。蘇東坡自認為占盡了風頭，卻不料在“爭”中失卻了“道”心。而凡夫的爭執往往都是因為執持個人的認知所造成的誤解，我們應該時時以佛陀的教戒為警醒，放下個人執見，時時走在自審、自慎、自省的修行路上。
我們只有讓心胸博大，放下面子，斷掉我執，勤修戒定律，依于嚴謹的上師傳下來的佛陀教法，利益有情，精進修行，這樣才符合佛菩薩大悲菩提心的行為，只有這樣，才能談得上脫離輪回，了脫生死，否則學佛修行只是一句空話罷了！
撰文：滄海放舟
編輯：雪馨
轉載自：網易 福慧慈緣
https://m.163.com/news/article/HUMJ3H7Q05526BTH.html?clickfrom=subscribe
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