佛教徒、修行者所應該依循的“尺”在哪裏？(江如云)

佛教徒、修行者所應該依循的“尺”在哪裏？

一般的人，以世俗的眼光、道德、所謂的良心來量人度自，不論是嚴以律己、寬以待人，或從己為寬，苛刻斷人，所有的衡量標準存乎一心，受著種種深刻自心的一把尺所影響，而其實這一把量人度己的尺，正正就是所知障所幻化而生，卻深以爲鐵律的！

這樣的度量尺，往往經不起考驗，往往隨著人、事、時、地、物、而變化調整，美其名為法理不外人情，或曰因地制宜，不一而足，尤有甚者，這把度量尺隨著巧舌如簧、時局詭詐、權威縱橫而被操弄著，長久下來，良心何在？依何而存？成了世人最大的困惑與迷惘，因此這個世代出現了鍵盤俠、正義使者、水軍、帶風向者，混亂著世人的心識！

在佛教界又如何呢？佛教徒、修行者所應該依循的“尺”又在哪裏？

其實，這把對修行人的尺與世俗的尺標準是不同的，它唯一只有一種標準：就是是佛法的戒律！拉珍聖德告訴我們：“佛法的標準是硬標準，是一把鐵尺，裡面沒有任何世俗謙讓妥協的因素”！

阿王諾布帕母尊聖法王在《子必依論》-《良心的發現》一文中一針見血的揭開衆生一直以來的僥幸心態，列舉了一條又一條的所謂佛弟子們應該深自反省的諸多惡習，今天在此摘錄幾項以兹惕厲鞭撻每個人的自我“良心”：

1. 是否我執叢生、動輒爭吵鬥毆、完全忘卻要修持忍辱？

2. 是否早已將修習慈悲喜捨四無量心抛諸腦後？

3. 是否嚴持戒律不殺生？還是自以爲聰明的叫他人殺生烹煮以爲無犯戒律？

4. 是否誠心待人和藹？還是對他人不妥有缺之處冷嘲熱諷、鄙夷羞辱，自我吹噓高高在上、自以爲是？

5. 是否時時精進做功課？還是一暴十寒、敷衍塞責？

6. 是否不對上師打妄語、不欺騙佛菩薩？還是假話唬弄、僥幸得意？

7. 是否愛護衆生、祈願世界和平？還是看世界戰爭以爲熱鬧？

8. 是否正知正見、明信因果？還是邪見滿身、招搖撞騙、自詡法脈傳人、未証言証、未得言得？

9. 是否利用封建迷信騙取名聞利養、剝奪衆生血汗？

10. 是否將上師當作自己的護身符、保護傘，認爲自己的黑業惡果有慈悲的上師會承擔，只要求加持、就能消困境、度難関、除災難，因此反而更是大膽造業了？是否對上師的恭敬其實只是想找他們爲所欲爲的靠山？

11. 利用上師獲得其它信衆幫助建立賺錢貪著的關係網，此時學佛的出離心已經變質，此人怎能不墮落？衆生怎不被葬送慧命、斷掉善根？

12. 是否兩舌造業、搬弄是非、組織師兄妹告狀攻擊、無中生有？這種人何有四無量心？

13. 是否誹謗金剛上師？

14. 是否身爲出家眾卻仍然拉幫私欲、權謀暗計？

15. 是否身爲修行多年的佛門弟子，對自己違背戒律、違破誓言時，若無其事、漠然處之、事不關己？其實這已經是靈魂麻木、腐木難雕了！

16. 是否從入門學佛，生出離心求解脫，到後來追逐金錢、地位、權勢、勾心鬥角、逐步墮落，但卻不自知？是否離真正佛弟子的行爲差距越來越大，甚至還認爲自己照常是在學佛！

17. 是否爲了個人貪著、虛榮心、自尊心，不顧金剛壇場的神聖莊嚴、金剛上師的至尊地位，不去上師共修處，說我相應上師就是不與其它師兄弟姐妹在一起？這是沒有把諸佛菩薩放心上，這是完全不尊重金剛上師啊！

衆生好好行思吧！好好恭學阿王諾布帕母尊聖法王的《子必依論》-《良心的發現》原文吧！法王殷殷告誡衆生，省思自我是否早已失卻了初初入道時的初境心，是否入門越久，因循苟且越發嚴重了？這正就是爲何這世間學佛法者頗多，而證道者甚寡的原因了！

切記切記：學佛如初、成就有餘！

江如云

轉載自：https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3705436833100290/

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