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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

“仙家”能能幫我們解除苦難嗎?(籬菊半開)

“仙家”能能幫我們解除苦難嗎?

現實生活中有這樣一種比較常見的現象,很多人不相信佛菩薩,不相信佛法,卻十分敬畏“仙家”。如狐仙、莽仙、蛇仙、鼠仙等。這些仙家實際上是六道眾生,民間稱為鬼神。在她們看來,佛菩薩都是虛無縹緲不真實的存在,佛法也只是解決人精神上的問題,都是看不見摸不著不實在的東西,急難之中燒香拜佛好像也不管用,而求助於鬼神似乎更快捷些。

拜神求神自古有之,現在民間還有一些土地廟城隍廟之類的,近些年又聽說有的人在家中供奉各種"仙家",並且十分信奉和依賴鬼神,把鬼神看做是自己的依傍,幫助自己解脫的主人。

其實這種觀點和做法是非常錯誤、非常邪惡的。因為鬼神無非是六道眾生中的一道,自己都沒有解脫,而且鬼的福報遠沒有人類大,怎麼可能解脫我們呢?更何況鬼神的貪心、嗔恨心很重,一旦達不到它們的要求,很可能遭到它們反噬,俗話說得好“請神容易送神難”,所以才有各種驅鬼辟邪的法術產生,比如茅山術。所以說鬼神有時不但不能幫到我們,還可能遭到它們的傷害,所以不能把鬼神作為我們真正的依靠和解脫的依傍。

佛教的因果論把天地人生的奧秘一下子展現了出來。一切皆是因果,天地、自然、眾生、萬事萬物皆是因果的關係。而依於正知正見佛法修持,湧現出了一批又一批跳出三界輪回的解脫者。佛菩薩法力無邊,救苦救難普度眾生的形象也由此深入人心。各種佛菩薩的畫像雕塑壁畫也應運而生,成為今天璀璨的藝術瑰寶。佛教在中國的興盛一度世界矚目。

然而,現實中竟然有一些學佛人,當家人、孩子生病或其他急難中,他們首先想到的不是佛菩薩而是鬼神,這不得不說是一件令人非常痛心的事情。要知道,佛菩薩是最慈悲的,只要我們誠心哪怕是一念誠心都會感動佛菩薩救度眾生。在這裡跟大家分享一個我親身經歷的事情。

大概在2004年,我剛剛接觸佛教,所謂接觸其實是談不上的,只是別人給了我一本《地藏菩薩本願經》,我讀了就非常喜歡,對於地藏王菩薩和觀世音菩薩的神力和願力感動不已嚮往不已。一天晚飯後我帶兒子出門溜達,閒逛到超市,那時超市人已經很少了,我看到賣魚的冰面上一條大鯉魚躺在上面,魚鰓一下一下開合著,我突然發了善心,買下了這條魚,想像別人那樣放生。趕快回到家,我把魚放進一個大大的塑膠盆裡注滿水,魚一會兒就擺動起來。第二天放生把我難住了,那時我沒有車,電動車根本載不下那麼大一個盆子,而且我一個人也實在不方便,沒辦法魚又養了一天,第三天早上收拾好兒子再去看那條魚,水已經渾濁了魚也死了,肚皮朝上飄在水面上,而且身上已經發粘了,魚鰓也不開合了,怎麼動它都沒有反應。我忽然非常難受,心裡抽抽地痛,我跑到地藏王菩薩像前跪下來,說到:“菩薩,我把它買回來救牠是為了讓牠活著,牠怎麼死了?”說著我的淚就不斷滾落下來,當時我也不知道為什麼說完就抹著眼淚爬起來又去看那條魚,這時奇跡發生了,魚以肉眼可見的速度把身子豎了起來,肚皮沉下去,黑色的魚背浮上來,我當時就歡喜地忘乎所以,趕快換水給魚洗淨了身上的粘液,魚又生龍活虎起來,第二天找了個有車的朋友帶去放生了。

這件事讓我真實地感覺到誠心所致佛菩薩的感應是那麼強烈,生死轉換瞬間的事,相比之下祝由小術茅山術等又算得了什麼?自此我就相信佛說的不生不死永恆快樂的境界一定是有的,極樂世界一定是存在的。而鬼神本身都在受苦,即便能解我們一時之需,又如何給予我們永恆的快樂?相較于佛菩薩的三界縱橫遊戲神通無所不能簡直天地與微塵之差。

我們學佛到底是為了什麼?如果我們對佛菩薩連這點信心都沒有,如何感召到佛菩薩的加持呢?我們學佛還有望嗎?能了生脫死嗎?

縱觀漫長的人類歷史,真正大慈大悲無私利眾平等救拔的只有佛菩薩,所以佛菩薩才是眾生真正的歸向依傍之處,是眾生的解脫主。對於學佛人不但不能以鬼神為解脫主,還應該精進修持爭取早日成就解脫,平等救度六道有情包括鬼神。

撰文:籬菊半開

轉載自:網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HHO4NKGU05526BTH.html?clickfrom=subscribe

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