佛教行者修行知見

“貪”就是一個無底的深淵，不管是誰，只要掉進“貪”這個深淵，必定害人又害己。 然而捫心自問：日復一日你放下了多少，貪心不滅你造惡了多少，臨命終時你帶走了多少？以下幾個事例......

不知曾幾何時起，佛教界流傳一種說法“佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身份，身份一暴露，立刻入滅；身份暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應世。” 甚至有全球著名某法師說，佛門的規矩是身份暴露一定要走，我們才相信是真的；身份暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。 如此絕對語氣的說法靠譜嗎？這真是“佛門規矩”嗎？佛史以來難道就沒有公開身份住世渡生的真正佛菩薩嗎？ 要想撥開迷霧，我們需先瞭解這些說法的依據是否正確......

我所要學的是 佛陀教導的了生脫死的真佛法，不是凡夫自我意識錯謬知見所編造出的假佛法。我要學的是超凡入聖者的行與法，不是那些頂著盛名卻連自己生死都無法掌握的凡夫言行......

佛陀說法，由於眾生福報使然，佛法經代代相傳，遺漏法義，尤為至今末法時期，三界業海波濤洶湧，要得完美佛法難中之難，並譬喻說就如盲龜以項穿蕩動海流之木軛上的牛鼻之孔,可想這是何等難有的機率！而我們得聞佛法的機會，就類似盲龜的頭進入牛軛孔的機率，是少之又少啊！人身難得，佛法難聞，能得到人身又遇到佛法就更難......

人生只有一次沒有從頭再來，我堅決不再去吃那些動物屍體，它們與我們共同生存在這一片藍天下，它們也有父母，丈夫，妻室兒女，兄弟姐妹，它們也有面對死亡的恐懼和離別的痛苦。所以我將堅持素食相伴一生，願用自己的些許發心讓這片土地變得更加祥和美麗......

先撇除法師有沒有證量能超度得了這個問題，在惡道受苦的無數眾生實在太可憐了，我們學佛之人如果連參加祈福法會，誠心希望這些眾生能離苦得樂，這點慈悲心都展現不出來，而被自私所綑綁，那又如何能成就呢？

近日，世界佛教總部發佈20200103號公告《學的不是本尊認可的經書法本，難以成就》，這份公告猶如晴天霹靂，讓我想起了我出家30年盲修瞎練的過程。不禁感歎，如果沒有學到真佛法，即便出家也易落入盲修瞎練，不得成就......

世間事物無不落於無常，一切都無法永恆長久不變，幸福和歡樂只是暫時的，而輪迴導致的煩惱和痛苦則是永無休止。我們不僅要明了無常的道理，更關鍵的是要在日常生活中對境起修，生起真正的無常境，開啟修行之門，如法修持心行。因為佛法的受用是建立在付之實踐、實修而得，而非僅是空言理論無實行就能沾邊！

愛，有千千萬萬種表達方式，但是怎樣才是我們所能給與父母的最好的呵護與報答呢？ 南無第三世多杰羌佛在《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》中教誡過......

放生不僅僅是形式上放生，更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人，不僅要多放生，更要真心愛護它們的生命，關注它們的覺受。只有視眾生為親人，才能不放過任何對眾生不利的細節，體現佛弟子的慈悲，加快福慧資糧的積累......

對我來說，每一盤法音猶如一面智慧的鏡子，聽聞以後，能照出我靈魂深處的污穢，讓我羞愧，以之為巾帕拂去無明之塵，使自己在菩提道上繼續前行。法音中舉了一個真實的公案......

誠然如是，回想自己自皈依學佛以來，雖然有緣學到如來正法，但是仍然存在著認識上的偏差導致方向性的錯誤和行動上的不堅定。主要在以下幾個方面需要不斷改進和提高:

下面這篇文章的自述，回顧了一個不和諧、離異、再婚家庭給作者童年生活留下的痛苦陰影，強烈呼籲為人父母要相親相愛。值此“六一兒童節”，謹以此文，願給一些正在準備離婚的夫妻、家庭稍作啟發......

常人說到無常多顯無奈。我們修行人在未成就前對無常一樣徒呼奈何。可是佛陀教導我們，因而我們明白要依教奉行、學佛修行才有可能不受無常束縛脫離輪迴。我們學佛修行要擺脫輪迴就要有出離心，首先要了明無常境，堅信輪迴無常的苦，才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心才會日益增進......

日前，一位居士來訪，和我討論“佛與眾生”的話題。原來他看到有位微博大v發佈說：“佛就是眾生，眾生就是佛”而心生疑惑。他說，如果眾生就是佛，那是否意味著，我自己包括街上的阿貓、阿狗等等都是佛了呢？那佛與六道輪回的眾生有什麼區別呢？那我還需要學佛嗎？ 聽了此言，筆者內心頓生悲愴之感。末法時期歪理邪說橫行啊！

我們可以發現為什麼都是調風水，有的人碰巧“有效”而有的人沒有效果？其原因根本不是風水的原因，是個人自身的因果關係所致。 南無第三世多杰羌佛在《藉心經說真諦》裡說法講了......

心態變則一切變，第二天這位父親就找到了合適工作，他用一顆感恩的心來面對生活！人生就是一面鏡子，你笑它也笑，你哭他也哭；人心也是一面鏡子，照出我們內心的世界，是善良還是醜陋，是光明還是黑暗。起心動念，天堂地獄皆在一念間，一切的一切在於自我心靈的禁錮與釋放，我們才是命運的創造者！

人生一世，父母為了我們辛苦勞累病痛，無私付出，甚至活活累死！父母之恩勝於泰山之重！所以奉勸世人，一定要孝敬父母，上行下效，上行方能下孝，做了好的榜樣......

一般普通業果不會現世而報，而如供養佛、法、僧三寶和金剛上師等，現世即可獲得福慧二報。另外在 第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》，學習到因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能「善業築壁」。那要如何「善業築壁」呢？又回到因果不昧，果報是會「以重業為早成熟果」，比如......

以前總不明白為什麼自己會明知卻故犯，也沒有深究其中的原因。當認認真真聽聞佛陀師父的《無常》法音後，才明白原來我們是執著於世間法了，把世間上的一切都當真了，一切有為法皆是因緣和合假有而顯，即使是人與人之間的關係，也都是無常變化的，小時候的同學、朋友，現在幾乎沒有共同話題了；以往所喜歡的東西，現在不喜歡了；所有身邊的人事物，都隨著光陰歲月，變得不一樣了；一切現實的存在，當下所說、所做、所發生的，頃刻之間就無常變異......

人對自我的執著，導致有時會覺得自己是最好的、最特別的、與眾不同的，所以時時刻刻追求“我”的存在感、成就感、滿足感，不喜歡被否定被批評。怕他人不認可乃至否定自己，出發點緊緊圍繞著“我”，故容易敏感。真正讓我們痛苦的就是這個“我”，體會到了嗎？但是修行人恰恰要破除這些，因為我執是一切煩惱的根源......

當孩子用喝水、上廁所各種磨蹭時，我通過靜觀法明白那不過是遇到攔路虎時的掩飾，經過溝通果然如此。學佛陀教我的深層的去思考問題，不會用粗心一棒子把所有問題歸結一處。遇到自己不能勝任的科目，會想到南無第三世多杰羌佛所說世法哲言（46）中的方法......

都說久病床前無孝子、女，晴冕用她的親身經歷告訴大家，父親久病十年，依然有孝女在前。學佛前的晴冕可能在孝順中夾雜著怨氣，可學佛後的晴冕，把照顧父親看成是為人子女理所當然的孝道和修行對境......

作為佛弟子，在修行成就的過程中，更加離不開“免疫力”的保護，這個免疫力就是“戒律”。我們學佛修行的目的就是了生死，而首先就是要提高我們對於世間萬千誘惑的抵抗力。而佛教的一條條戒律，就是為修行人量身打造的鎧甲，是為提高佛弟子自身保護的免疫力......

貪心伴隨著我們生活中的點點滴滴，如果放任自己不管不顧的話，那會養成貪得無厭的習性，痛苦煩惱就會越來越多。如果去掉了貪欲，我們就會得到幸福常樂。以下是我對如何改變自己、去除習氣的一些心得感悟，與大家分享：

比如說有一天，公司有一件緊急困難的案件，老闆急得像熱鍋上的螞蟻，希望您能進辦公室加班處理，可是當天又有一場法會您很想參加，這時我們可能會起煩惱心，到底是要去加班還是去參加法會呢？我們一起來模擬二個情境：

試想，假如我們恨一個人，我們得用多大的力氣去恨他，我們得花多大的精神去追蹤他的一舉一動，滿腦子都是他多惡劣、多可惡。我們用盡了所有的力氣去恨他、報復他，最後我們得到了什麼？最終是滿滿的空虛與寂寞啊！你不放過他，他也不放過你，看似兩人鬥得水深火熱，實則是你不放過自己，同時也傷害了周遭愛你的人，就算最後你鬥贏了，你也輸了啊！

有一段時期的我，看到夥伴們多扯塑膠袋，也忍不住多揪一個下來，放在在挎兜，以備不時之用。學佛以後才知道，這點小毛病正是自己往昔阿賴耶識中“貪”的種子在發芽做果。逮小便宜粘大光，習氣久釀，終於蒂固根深......

隨著學習南無第三世多杰羌佛教法的佛弟子越來越多，我常常聽到初學者提出這樣一個問題：“我學習南無羌佛的法沒有頭緒，應從哪裡起修呢？”，而那些學習多年的佛弟子，往往回答說：“要聞法，要修加行、備行，要做功課，要多放生，要做義工、做護法、做佛事，要朝聖拜佛求灌頂......，羅列了一大堆，提問題的人聽了後，依然一頭霧水，感到無從下手。我本人很慚愧，沒有什麼道境，更沒有資格指點別人。在這裡，我只想談談個人看法。我認為，初學者最要緊是做好三件事：

陪母親走過的這三年，佛陀師父的法音、佛陀師父的寶書是我最重要的精神支柱，是我最大的依賴，也是我媽媽走過這段艱難黑暗人生最溫暖的光芒。媽媽因為佛法的加持走得非常好，預知時間離開，往生七天後，臨火化前身體依然柔軟；而我也因為佛法挽救了婚姻，放下了和家人的恩怨——佛法讓我們生時幸福美滿，死時離苦無憂！多麼希望自己能早一點深入學習戒律，明白法理，何必蹉跎了這麼多年！