知見解析

也許有很多人會想：佛菩薩慈悲無量，神通無量，法力無邊，為什麼不用神通拯救眾生脫離輪回呢？毫無疑問，佛菩薩是慈悲眾生的，然而因果是不可改變的。好多人都知道這樣一個公案......

這是將“枯榮從他”，拿得起放得下的坦然不執著，理解成了隨波逐流的宿命論。這其實是對佛教，佛法，對因果一知半解，甚至毫不瞭解，才會產生這樣錯誤的想法，說出這麼荒謬的言語......

所以，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話雖流傳很廣，但如果佛弟子及信眾們不能瞭解完整的偈子及其含義，而只斷章取義把這句話當成喝酒吃肉滿足口腹之欲的藉口，犯破戒殺生之業，那麼，不但今生學佛無望成就，更會因犯破戒殺業而墮落地獄之中！

在現實生活當中，有很多學佛之人陷入了一個誤區，什麼樣的誤區？就是行世俗忍。什麼叫行世俗忍？就是面對錯惡行為甚而破壞佛法者，不加以制止，還一味充當老好人，唯以諾諾之言而對，我沒看見，我不知道，我要“忍辱”……不能懲惡揚善，不能正確理解佛法，甚至誤解歪曲，表面貌似行忍，實是敗壞正法。

這一聖境，說明只有真正的佛菩薩聖者才會有的不可思議的聖量功德！這豈是一個罪人臨時剃光頭系片袈裟就想有讓羅刹母頂禮的功德！當前，這種有違因果，充滿邪見的故事流傳，值得所有佛弟子警惕......

塵世喧囂繁雜，讓人時不時得按一個暫停鍵。正如這時，我們參訪寺廟，莊嚴的佛像，明黃的經幡，古色古香的庭院，不由讓人心生靜謐，塵世的煩惱也好像煙消雲散了。於是磕頭禮拜、燃香供佛、繞佛三匝、唱誦經文等成了善信大眾的習慣。而面對助印經書、籌款建廟、法會活動時，相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。可是，隨著學佛的深入，我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢？

網路上常常見到使用各種佛菩薩像作為自己QQ、MSN、微信、博客、論壇ID的個人頭像，有的用佛菩薩的聖號作為自己的網名、昵稱，用來發表各種言論，這無疑等同在褻瀆佛菩薩。為什麼？

我們不能從法性真如、空性的角度，去反對行善。而應從執著行善，到無執菩提心行，不斷積累善行德量，因為無德量者則無聖因，無聖因者則無道境，所以必須建立德量。有了德量才能了證空性，才不會被輪回束縛。也就是說，依于行善而不執著善業之果，應無所住產生勝義菩提，於勝義菩提當中了徹本來面目......

佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是“某某菩薩，您好啊”，這似乎成了一種口頭禪。然而，當佛教徒將“阿彌陀佛”佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方“某某菩薩”時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題......

曾聽有位同學講過一件事，她鄰居家裡供有南無觀世音菩薩，突然有一日竟在垃圾堆放點看到了他家所供的南無觀世音菩薩雕像，大吃一驚之下，連忙請回擦拭，並去詢問鄰居為何會有此行，鄰居頗為怨恨地說：我一直都供觀世音菩薩，但菩薩卻不保佑我，現在我生了重病……只是聽同學轉述，都彷彿能聞視得到這個人因咒怨而扭曲的語氣和表情，更無法想像等待他此等愚癡和罪業之行的果報是什麼！

一天，與某位法師談起對當前佛教界諸多亂象，筆者不禁感歎，末法時期魔強法弱多遭害，眾生真是可憐。法師聽後說：“末法時期，若要佛法興，除非僧讚僧!”一陣驚愕。這是什麼邏輯？當今佛門，破戒僧人比比皆是，邪知邪見漫天飛舞，僧人有過失竟然還說不得？甚至還要給予“僧讚僧”？僧讚僧，究竟是推動佛法興？還是推動佛法衰呢？

“供養寺廟有可能建功德，也有可能是造罪業”。也許很多學佛人一聽到如是說，會覺得這是在謗佛，罪大惡極，然而這卻是當前末法時期無法回避的嚴峻現實！都說供養寺院是功德，又為什麼會說供養寺院會造罪業會倒楣呢？

學佛多年的老師兄老師姐，居然不以求解脫成就為學佛終極目標，真是讓人啼笑皆非。但這又是當前學佛隊伍中的普遍現象。誠然，一些人因為未深入佛門，所以對“學佛修行”存在一些誤解，若無正知正見指導，也容易陷入誤區。那我們就一起來探討一下：學佛若不求了生脫死，會有受用嗎？為什麼有人不以解脫為目標而學佛也會有受用？

不得不說，這是末法時期的普遍現象，愚癡之行。明明佛陀住世了，可是某些學佛人無動於衷。有哪些人對佛陀住世，無動於衷，或者即便知道佛陀住世，也不會“跟佛學佛”呢？我想至少有以下三種所謂學佛之人：

那些扛著“人間淨土”大旗的，有滋有味的“佛教心靈雞湯”開始大行其道，頗受青睞。某些自詡或買托兒造勢而出的所謂“大師”“活佛”“高僧大德”，便粉墨登場，搖唇鼓舌了。殊不知，這些詞藻華麗、句式整飭，似格言、似警語，似哲理睿智“雞湯”，如安眠藥、麻醉藥、鎮靜劑，或許能暫時起到靈魂安撫作用的，實無“營養”，甚至多含荼毒靈魂的砒霜。也許您不信，請耐心看完以下幾個案例分析，您就會豁然開朗了......

自南無釋迦世尊創立娑婆世界佛教以來，就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如：從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法，就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法，這是硬碰硬的。然而，很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對，或表面認可，而從本質上否定，真相究竟如何？

《金剛經》作為《般若經》中的綱領，為世人所熟悉，行人所能詳，尤其禪宗人士更是奉為至寶。有的學佛行人說，讀懂《金剛經》就可以開悟明心見性，乃至證悟神通得成就解脫。真是這樣嗎？可以斬釘截鐵地說：此說乃錯謬之見。緣何此說？主要體現在兩個誤區：

秋信是個虔誠的佛教徒，學佛多年，也拜了多位法師為師，但這些法師所說所行，無法滿足他對佛法的渴求，他一直期望能像很多神話電影那樣遇到一個真正的佛菩薩。他百思不得其解一個問題：為什麼那麼多人說“佛菩薩暴露身份就要離開”呢？難道現代社會就沒有佛菩薩在住世嗎？前一陣，他遇到一個因緣，一個讓他興奮了幾天幾夜的因緣......

大姑子的話，的確代表了社會上很多人的想法，一旦發現“善惡之人”並沒有即時呈現相應的果報，就開始懷疑因果了，甚至認為世界上根本沒有什麼因果報應。滋生出“好人不長命，禍害遺千年”的想法後，他們開始抱怨老天不公，更不相信因果不昧的道理，不僅自己不相信，也蠱惑他人不信因果，這個知見不僅錯而且邪惡......

當時，有一位同學舉出唐代百丈懷海禪師所制訂的《叢林要則》第一條：「叢林以無事為興盛」，說佛寺叢林要興盛，最忌穿鑿、傳遞是非，若寺廟能止於人我是非自然能夠興盛。聽之似乎有理，但實際上此條要則的意涵可不只如此！

很多佛教徒都知道，佛教中有“代眾生受苦”這麼一個說法。特別是近年來，有很多佛教界的知名人士生重病了，他們的弟子或是他們自己就說是“師父在代眾生消業”。甚至有法師講：“我們學佛就是要生病啊，你看我去年就生了一場病……”導致有些弟子還認為生病是個光榮的事情，甚至大肆宣傳......

許多人把密宗的破瓦法說成了天底下最快速往生極樂世界的法門，一些密宗上師、仁波切、堪布更是將破瓦法吹的神乎其神......如此誘人的說法，讓許多學佛之人，特別是熱衷於學密人士不惜一切代價，爬山涉水，甚至三步一拜，也要到藏地求到破瓦法“真傳”，學到這個“百分百往生淨土”的法門。那麼，破瓦法真的如傳說中的那麼神奇嗎？所謂“李連杰修成了破瓦法”是什麼概念？真相究竟如何？筆者為此做了深入考證......

死亡到底有多痛苦？為什麼千千萬萬一輩子念佛的人臨終時就是無法十念往升呢？這是當今許許多多尚健在的學佛人不曾思考或不願意去思考或根本無法想像的問題。學佛的我也不例外，直到一次小小感冒的考驗，才終於讓我為自己敲響了警鐘......

很多人都知道“忍辱”二字，但不少人理解的忍辱常常是局限在兩個方面，一是如果被別人嗔罵，就讓著他、忍著他，不跟他一般見識；二是不管是什麼狀況都逆來順受、忍氣吞聲，甚至縱惡不止。所以我們就會聽到有人說：“哎呀，我雖然生氣，但我拼命忍了就算啦！”或者問：“那對方都要打死我了，我還是忍嗎？對作惡之人我也要忍嗎？”

如今我們會看到某些出家人，尤其是藏傳佛教的一些出家人有吃肉的習慣，甚至“無肉不歡”。他們給出的原因充滿著“逼不得已”和“大悲菩提”，讓人們一時難以辨別真假。這到底是怎麼一回事呢？

莫把怪力亂神當護法神，何種修行人能感召護法神幫助？不可否認，在我們修行的道路上，護法神對我們的幫助至關重要，但如果浮誇吹噓，則是犯了大妄語戒，若把怪力亂神當成護法，更是迷行外道，“是人行邪道，不得見如來”，是故，在護法神的認知不可有偏......

我：我以前的觀點也和你一樣，聽了某位“法師”的話，認為一部經一句阿彌陀佛就能往生西方極樂世界。但現在我通過學習南無第三世多杰羌佛的說法後才明白，只念佛不修行的話，學佛人要想成就聖道，那是絕不可能的！

很多學佛人都知道要發菩提心，但僅僅只停留在口頭上，並沒有真正的落實到自己的三業之中，沒有真正的發起希望六道眾生都能離苦得樂的菩提願心和願力。所以，才會在遇到有妖魔譭謗佛菩薩時，就事不關己高高掛起的作風。這就是沒有把學佛學明白，沒有正知見的表現。有這樣心理的人，其實，早已失去了學佛的根本，無論他們講出來的話是如何的好聽，講的如何的頭頭是道，但這生他們決定是無有希望成就的，因為他們沒有一絲真正的想要為利益眾生而站出來的菩提之心......