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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

“臨時抱佛腳”有用嗎?(尉朗)

“臨時抱佛腳”有用嗎?

突然接到某師兄的電話,原來是他的一位朋友遇到困境想求聖德加持。大約一年之前,師兄的朋友陷入一段孽緣糾纏中,深感鬱悶而四處求助。由此因緣,師兄接引他來恭聞了幾盤佛陀說法的法音,當時心生歡喜,皈依了佛門,並恭請了幾本佛書回去學習。

師兄的那位朋友精進學佛了一段時間,情況有所好轉,他便消失了,聞法、做佛事等都不見蹤影。現在遇到難事才想起了佛菩薩,臨時抱佛腳來了。

對於未學佛或初學佛的人來說,能臨時抱佛腳求佛菩薩加持,總比那些根本不信佛的人要好,說明是有善根的。而佛菩薩慈悲對待所有的眾生,無有分別,慈悲普渡。哪怕是臨時抱佛腳,佛菩薩也不會嫌棄,也會平等施予加持,正如南無觀世音菩薩,千處祈求千處應。但我們能得到加持嗎?能得到多少加持?怎樣才能得到加持?

那麼加持從何而來?加持有顯義和密義之分。顯義的加持,簡而言之,就是必須依照佛陀的教誡和法義去做,身口意與佛菩薩三業相應了,那就得到加持了。實際上,佛說八萬四千法門,教導眾生如何修行,就是為了讓眾生得到加持。當明白了佛法的真諦並如法行持,我們自然就能得到加持,福慧增長;而最大的加持就是讓我們了生脫死,徹底脫離輪回。

密義的加持就更深奧了,不但有持咒、修法等加持,還有諸如佛降甘露、金剛丸、菩提聖水等特殊聖物加持。真正佛菩薩再來的聖德帶領我們做種種佛事,也是為了讓我們建立功德,以獲得佛菩薩的加持。解決一點病苦厄難,對於真正的佛菩薩來說根本不在話下,關鍵在於佛弟子自己是否相應。

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《佛教中只有三種人》這盤法音中指出:加持眾生是任何佛菩薩應做的,也是祂的職責,加持一切佛弟子,是首先必須要執行的…… 但要清楚明白一個道理,加持不是單方面的,而是雙邊的,加持者、被加持者這兩者都應是相應的,加持的師絕對是聖者行為,被加持的對象是相信這位聖者,……

但如果一位佛弟子,平時連共修都不去,有機會親近聖德時不見身影,聖德主持的佛事也不參加,談何相應?等到遭遇病苦厄難時才想起求聖德加持,甚至態度也不是“求”加持,而是理所當然地直接提出或讓人轉達他的“要求”,其一大堆的說辭不外乎是他如何如何可憐,卻根本不問問自己:平時聞法了嗎?修行了嗎?《學佛》中佛陀讓我們“日中三審”,自己審查了嗎?還有,自己為佛行事業做了貢獻嗎?……

而其未說出口的想法是:“您不是佛菩薩嗎?您不是慈悲嗎?我現在困難了,您必須加持我。您不加持我就是不慈悲!……”連起碼的恭敬心都不具,連基本的禮節都沒有,都不知要供養三寶,如此心行,怎麼能與佛菩薩相應?怎麼與聖德相應?即使佛菩薩再慈悲,為他做再多的加持,他又如何能得到加持呢!

想得到陽光沐灑就必須站到太陽底下,躲在陰暗的角落就得不到陽光的照耀。如果一個人蹲在黑暗的屋子裡不肯出來,卻抱怨陽光不照他,世人都會嘲笑此人的愚癡;可為什麼成為了佛弟子卻不依照佛陀的教誡去做,事到臨頭才臨時抱佛腳?與其坐等惡果成熟,厄運當頭才臨時抱佛腳,為何不未雨綢繆,早日真正學佛、如法修行,轉換因果,讓惡業遠離呢!

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法“以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。”可見修行就是轉換因果,我們依照佛陀的教誡實行,就能得到真正的加持,時時離惡積善,使善業築壁,猶如築一道擋土牆,就能把惡業隔開。

佛法在恭敬中求,加持在修行中得”,誠願在無涯苦海中沉浮的眾生,有緣聞到佛陀親說法義,如法行持,如願得到諸佛菩薩的加持,得到南無觀世音菩薩的憫護,離苦得樂,吉祥幸福!

撰文:尉朗

編輯:凡世塵印

轉載自:網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GMS0CMQK05526BTH.html?clickfrom=subscribe

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