“臨時抱佛腳”有用嗎？(尉朗)

“臨時抱佛腳”有用嗎？

突然接到某師兄的電話，原來是他的一位朋友遇到困境想求聖德加持。大約一年之前，師兄的朋友陷入一段孽緣糾纏中，深感鬱悶而四處求助。由此因緣，師兄接引他來恭聞了幾盤佛陀說法的法音，當時心生歡喜，皈依了佛門，並恭請了幾本佛書回去學習。

師兄的那位朋友精進學佛了一段時間，情況有所好轉，他便消失了，聞法、做佛事等都不見蹤影。現在遇到難事才想起了佛菩薩，臨時抱佛腳來了。

對於未學佛或初學佛的人來說，能臨時抱佛腳求佛菩薩加持，總比那些根本不信佛的人要好，說明是有善根的。而佛菩薩慈悲對待所有的眾生，無有分別，慈悲普渡。哪怕是臨時抱佛腳，佛菩薩也不會嫌棄，也會平等施予加持，正如南無觀世音菩薩，千處祈求千處應。但我們能得到加持嗎？能得到多少加持？怎樣才能得到加持？

那麼加持從何而來？加持有顯義和密義之分。顯義的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀的教誡和法義去做，身口意與佛菩薩三業相應了，那就得到加持了。實際上，佛說八萬四千法門，教導眾生如何修行，就是為了讓眾生得到加持。當明白了佛法的真諦並如法行持，我們自然就能得到加持，福慧增長；而最大的加持就是讓我們了生脫死，徹底脫離輪回。

密義的加持就更深奧了，不但有持咒、修法等加持，還有諸如佛降甘露、金剛丸、菩提聖水等特殊聖物加持。真正佛菩薩再來的聖德帶領我們做種種佛事，也是為了讓我們建立功德，以獲得佛菩薩的加持。解決一點病苦厄難，對於真正的佛菩薩來說根本不在話下，關鍵在於佛弟子自己是否相應。

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《佛教中只有三種人》這盤法音中指出：加持眾生是任何佛菩薩應做的，也是祂的職責，加持一切佛弟子，是首先必須要執行的…… 但要清楚明白一個道理，加持不是單方面的，而是雙邊的，加持者、被加持者這兩者都應是相應的，加持的師絕對是聖者行為，被加持的對象是相信這位聖者，……。

但如果一位佛弟子，平時連共修都不去，有機會親近聖德時不見身影，聖德主持的佛事也不參加，談何相應？等到遭遇病苦厄難時才想起求聖德加持，甚至態度也不是“求”加持，而是理所當然地直接提出或讓人轉達他的“要求”，其一大堆的說辭不外乎是他如何如何可憐，卻根本不問問自己：平時聞法了嗎？修行了嗎？《學佛》中佛陀讓我們“日中三審”，自己審查了嗎？還有，自己為佛行事業做了貢獻嗎？……

而其未說出口的想法是：“您不是佛菩薩嗎？您不是慈悲嗎？我現在困難了，您必須加持我。您不加持我就是不慈悲！……”連起碼的恭敬心都不具，連基本的禮節都沒有，都不知要供養三寶，如此心行，怎麼能與佛菩薩相應？怎麼與聖德相應？即使佛菩薩再慈悲，為他做再多的加持，他又如何能得到加持呢！

想得到陽光沐灑就必須站到太陽底下，躲在陰暗的角落就得不到陽光的照耀。如果一個人蹲在黑暗的屋子裡不肯出來，卻抱怨陽光不照他，世人都會嘲笑此人的愚癡；可為什麼成為了佛弟子卻不依照佛陀的教誡去做，事到臨頭才臨時抱佛腳？與其坐等惡果成熟，厄運當頭才臨時抱佛腳，為何不未雨綢繆，早日真正學佛、如法修行，轉換因果，讓惡業遠離呢！

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中說法“以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。”可見修行就是轉換因果，我們依照佛陀的教誡實行，就能得到真正的加持，時時離惡積善，使善業築壁，猶如築一道擋土牆，就能把惡業隔開。

“佛法在恭敬中求，加持在修行中得”，誠願在無涯苦海中沉浮的眾生，有緣聞到佛陀親說法義，如法行持，如願得到諸佛菩薩的加持，得到南無觀世音菩薩的憫護，離苦得樂，吉祥幸福！

撰文：尉朗

編輯：凡世塵印

轉載自：網易 福慧慈緣

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