 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
◆本站遵奉依行南無第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛所說的教法為無上根本指南，並遵照第三世多杰羌佛辦公室的文告努力實行運作。
◆除三段金釦大聖德能作開示所說法義錯誤較少，四段金釦以上的巨聖德能作正確開示之外，本站所發布的法王、尊者、仁波且、法師、居士等的文章均不作為法義依據，最多只能作為知見行持參考之用，凡不符合南無第三世多杰羌佛說法的內容，皆屬邪說邊見錯誤之理，一概不可依從學習。
◆本站網站的型式、目錄的編排、圖文的呈現等一切資料與相關規劃，均為本站建置人員自我的意思，非南無第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛辦公室等其他機構單位所指使派令。
◆本區大量轉載諸佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
|
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
為什麼施用了關愛，卻不一定是真利他？(香秋)
為什麼施用了關愛，卻不一定是真利他？
關愛大眾，慈悲眾生，這是每個佛弟子都知曉的基本行持，並在生活中處處關愛對待大眾，然而沒有正知正見作為基礎的關愛能真正的利他嗎？會真正的給眾生帶來真實利益嗎？
農曆六月十九是南無觀世音菩薩法緣日，乘此殊勝因緣我們一行人去正法寺廟參加法會，同行者中有位79歲的李姓老人，尚未皈依三寶。她腿腳不太利索，因此老人的行動、生活，由接引人的女兒在身邊時刻照應。
由於來參加法會的人太多，寺廟已無有安處，住持交代我們在觀音殿安宿。中午開齋時，樂於助人的師姐考慮到李婆婆腿腳不方便，在開齋之初，就特意為李婆婆把齋飯端到觀音殿內就食，而這位還沒有學佛的李婆婆進食後亦有剩菜。
要知道，寺廟裡的一切物件、食物都是十方供養，出家人修行受十方供養，今生不了道，披毛戴角還。何況我們在家人，如果不僅沒有為寺廟做出多少功德，在享受美妙齋飯時還浪費了齋飯，此消耗要她如何來補！所以，為了觀音殿的莊嚴清淨，在李婆婆能夠行走的情況下，我們完全可以攙扶李婆婆到五觀堂用齋飯，並和她交流禮敬佛菩薩和積福報的正見，同時引導她做些力所能及的佛事，來為李婆婆增長純淨的善業功德，避免在無明中消耗福報，產生不淨之業。所以我們所行持的一切對他人的愛護都要建立在正確的知見之上，並最終將其導引修學如來正法，種下解脫因緣。
在我們的修行當中，行於四無量心，關愛一切眾生，這是修行人的本分。但對他人的關愛，是要講究方式方法的。除了我們一般認為的愛護，還有慈愛與慈悲等等。在當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛所傳的修行法中，七支大悲我母菩提心第四支“慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂”；似這般對眾生慈愛都是要從於身口意三業之行，每時每刻生發，況第五支“慈悲：于三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪回諸苦”。
世俗意義上的愛護，有時是因緣當下的一時好心善念，且還要看是否是以正知正見為前提的愛護，正見關愛，也為我們結下善緣，種下善因；如果是每時每刻從於三業之行所生發的慈愛一切眾生父母，所種的是天人，福報之因，將結天人福報之果；這並不是我們修行的最終目的和根本準則。而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪回而成就之聖果。故修行人在助緣利益他人時，也要建立在正見的觀照下，並講究方式方法。如果能在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。這才能真正助緣眾生增上淨業功德，真正的自利利他！
獲得正知正見，請虔心恭聞南無始祖報身佛之無上殊勝法音、以及恭讀《解脫大手印》、《什麼叫修行》、《學佛》、《佛法精髓》、《了義經》、《藉心經說真諦》等完整的佛陀說法，依法行持受用無疑！
撰文：香秋
編輯：凡世塵印
轉載自：網易 福慧慈緣
https://3g.163.com/dy/article/GMHLIC4305526BTH.html?clickfrom=subscribe
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
發表新回應