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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

運頓多吉白菩提會-禪修心得(慧明)

禪修心得

經過一天的禪修,雖然時間上安排得很緊湊,但對於我個人而言,真的很有效果。
在平常聞法、聽課之後,付諸於實踐當中,無處不是禪修的時機,但要怎樣進入禪修呢?這就必須從應用在日常生活中的行持做起。就如法音《說禪》當中所強調的「遷意行持」以及紮實的修行。記得在法音《美國行─第三世多杰羌佛於洛杉磯開示》當中,對於「思想打小差」的對治方法大意如下:戒定慧,有了戒才能生定,我們之所以不能定,是多生以來無明的黑業障垢了光明自性,所以才會妄念叢生,無法得到清淨之境。戒,是要自己努力好好守的,好好守了戒後,護法就會幫我們驅趕業力,自然妄念就沒有了,再經過好好的鍛鍊之後,就定的下來了。絕對不是用什麼方法就能把妄念趕走,而是依戒而修持。在法音《東行說法─無始、無邊、無常》中有提到「打坐入了戲」的問題,我所記得的大意如下:一定要先從正知見,從如實修行入手,修行是鍛鍊人格,從人格昇華到聖格。在修行上,連很小的細節都要做好,關鍵在於是不是真正用一顆虔誠之心來對待 佛陀的法義,這個原則非常重要。
 
在法音《說禪》當中也有提到相關內容,我記憶中的大意如下:一開始就要先實行遷意修,先鍛鍊自己,實際修正自己的行為、建立了道果以後,再將這些東西放下、不執著,使其成為無相的功德,這個時候再進入禪修。在此跟仁波且說聲抱歉,只有搬出上述聞法時的吸收,做為我的心得。
 
以下是我所親身經歷,雖然之前在佛學院曾經經歷過禪五,一炷香五十分鐘,每天共八炷香,但這樣的效果遠不如深入法音、具體實踐之後的一日禪修。禪修要做得好,真的是要從「遷意行持」的修行開始紮根,之後才是「進取功夫」的禪修,就算不以《定觀精髓》中的方法,照樣可以進入狀況。另外,我個人有個特殊的狀況,聽很多師兄姐說,下午在恭聞法音之後,坐得比較好,但我則是坐得很不好,因為我習慣在聞法之後思維法義,所以讓我從這二片法音《修行橋的中界線上選擇》、《是善根的關係,不是拉人的概念》當中又思維到其他法音的內容,以致很難進入狀況。
 
慚愧比丘 慧明 合十
2012.10.19
 
轉載自:運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)

 

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