 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
福慧行-恭讀H.H.第三世多杰羌佛『藉心經說真諦』偶得 — 運無緣慈
恭讀H.H.第三世多杰羌佛『藉心經說真諦』偶得 — 運無緣慈
H.H.第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁的一段論述曾經幫我們了結了乞食、化緣用詞正確性的爭論，此事雖已過年餘，當時只沉浸在得到答案的興奮中，並無深究佛陀這段經論的義理，現在重溫這段經論，才覺得自己不妥。佛陀開示：運無緣慈，還有更高深的勝義道理。我想，僅佛陀這段開示，我又理解多少呢？
佛說無緣不渡，但我佛慈悲，要「運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈」。芸芸眾生，孰有緣孰無緣，從釋迦世尊及其弟子開始，以致往後出家眾，都托缽行乞化緣，為的是「結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法」，化無緣為有緣。
南無第三世多杰羌佛還開示：「眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。」啊！我突然明白了，佛陀處處為眾生，處心積慮給眾生造成就的條件。「運無緣慈啊」！我們現在開始以致將來一直堅持要做的，不正是佛陀師父慈悲眾生，慈悲佛弟子，給弟子們累積功德的機會，從而促成有更多的佛弟子成就解脫嗎。佛陀師父如此大慈大悲，我們哪還有理由不依教奉行；佛陀師父時時刻刻牽掛著眾生慧命，我們哪還有理由不奮不顧身去保護眾生慧命。
此次美國學佛之旅，促使我理解了佛陀師父—南無第三世多杰羌佛這段經論的另一層含義，願和各同修擰成一股繩，為使命奮勇向前！
— 匯流
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為了讓同修能完整理解南無第三世多杰羌佛所說有關的法，特將其完整摘錄如下:
「二、覺他。那麼第二呢是你明白以後，要去覺悟其他的人。運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈，這個道理呀，同學們啊，運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。
比如說我舉幾個例來給同學們說一下，我今天要想渡你，我必須要認識你，要認識你，我就要喊人來，或者我直接就要來找你，要造成一種因緣，這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相，總的都出於慈悲普渡，你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊，都要托缽行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一樣端起缽去要飯，那麼你舀個飯給他吃了，就結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣，你當面給他說，他都會反對你的。當然，這裡都有名堂，是非常深的，為了把法盡快講走，我不想跟同學們多說。運無緣慈，還有更高深的勝義道理，這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁)
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