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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

偏邪魔行,由我執小貪開始(正信行人)

偏邪魔行,由我執小貪開始

  
  陳恆寶生的事件不但還未落幕,相反的,有越來越多的人不顧自身安危或傷害,出面仗義揭發他那些私下斂財、騙色、控制弟子的誇張妖言魔行。
  看著那些一一被揭發出來的證據、看到那種受害者恐懼害怕敘述受暴經過的神情,我心中的憤怒一股腦兒地直衝腦門!因為我無法置信一個跟在 佛陀身邊27年的人竟然倚仗著自己 佛陀師父的盛名威望,塑造出自己聖者的假面具來欺壓、詐騙和控制弟子與善信,而且毫無悔意不知思過,更惡穢的是,為了撇熄自己一身齷齪罪業竟不惜謗佛謗法以求殘喘!
  以前從法音裡知道了蘇月美、丹增諾日的背佛魔行,前兩年又聞巴登洛德惡業現前,其實,關於蘇月梅、丹增諾日的惡劣行徑對於比較晚進的我來說並沒有構成影響,只是起了一些自我警惕的修行作用,畢竟那已是多年前的事件了。至於巴登洛德的事件則因自己曾親眼看到他(也許是其弟子所為)之開頂照片被公布在公車車身,當時被那個公車廣告嚇了一跳,心中更是起了疑惑:「 佛陀會教導弟子張揚嗎?!」即便如此,巴登洛德的事件對我的影響也不大。直到這次陳恆寶生事件發生後,我才具體而深刻的明白了 H.H.第三世多杰羌佛法音裡一再告誡行人「我的弟子中什麼人都有」的真實義境。
  一個入了魔的人,他們所表現出來的荒謬言行比我所能想像認知的還要離譜怪誕也恐怖邪惡太多太多……,豈止是令人瞠目結舌!而這一切怪誕離譜又邪惡的魔行,使我腦海閃過好多盤 南無第三世多杰羌佛所開示的法音,如:《不明法理,不依教規,修學任何佛法,都不得受用》、《很多所謂的修行人很可憐,罪過無窮卻還不自知》、《凡夫無法認識聖人》、《離師背佛,妄想證道》、《實相上的受用來源於完美的戒體》、《必須以倫理道德作為最基本的人格行為》、《自己騙自己的活寶器,假聰明》、《上師要修好行以身作則》……等等。然而這些法音陳恆寶生他們一樣都是聞聽過的啊!可是他們就是沒有「照著做」,只有聞而沒有去依、行。
  聞法卻沒有依照法義施用於日常生活的待人處事之中,那麼聞法歸聞法,並沒有在修行。就自身的體會來說,很多時候在面對生活上的人事物問題時,我們慣用世間法來解決問題,因為那是我們自己幾十年累積而來的我執慣性反應,如果要依 H.H第三世多杰羌佛開示的佛法真諦來面對處理世俗事務,一開始時常需要「非常強大」的自我當下迴光返照的能力,這種強大的迴光返照能力常常在惑業瞬起之時,敗給了多年我執的習慣。而這個我執,不外乎貪、瞋、癡。
  從陳恆寶生被一一揭發的事件裡,除了有不可遏的憤怒外,我也開始迴光返照自己的修行細處,我問自己:「在與人處事時,我是否在小處貪取了他人的物質或占了他人的小便宜?是否只為了自己的方便而毫不在意對方感受麻煩了他人?是否在意自己的付出沒有被看見,而希望他人知道或看到我的付出?是否覺得自己勞苦功高,總認為什麼事情我都應該知道或應該第一個被告知?」小處的貪取、不顧慮他人感受圖一己之便是貪;在意他人看見自己的付出是一種隱晦的貪德貪名;憑藉著自己的勞苦而認為應該被尊重被捧握,這是一種貢高的貪權貪利;與人同食,多食人一口都是貪;常求他人的認同、讚許是貪自我的虛榮;好與他人比較、爭對錯是貪我強他弱的驕慢;渴盼師父能知其事是我所言所為亦是執我之貪……。人,一旦起貪犯貪了,那麼在他貪不到貪不成的時候便會起瞋,於瞋心之下便會造作出愚痴荒誕的言行,我想陳恆寶生就是這樣墮落的,而我們每一個行人的墮落也是由這樣的「我執小貪」開始孕養而來的……。
  世俗凡人誰不愛名、利、權、樂?!有了名,利隨而來,利來了權勢也跟著到了,權勢有了,呼風喚雨無有不樂之理!加之受眾人迷茫崇拜便忘了自己幾多斤兩而為所欲為縱慾忘形,即使到了地獄門前都在所不懼。小貪,猶如星星之火足可燎原的毀掉一切功行!而起貪意貪行,源於「我執」:執著於我的享樂,我的名聲、利益、地位,放不掉一切一切屬於我的好處。陳恆寶生不就是因為貪而不得之時便起瞋心瞋行怪罪 佛陀怪罪善良的他人,最終就自然做出謗佛謗法推自他入地獄惡門的荒誕魔行了。學佛修行如履薄冰,我執一定要丟掉,願與眾人共勉。
 
正信行人
2017.6.26
 
 
 
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