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“筆力萬鈞能抗鼎”，品讀H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術(墨中亮)
“筆力萬鈞能抗鼎”，品讀H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
中華民族的書法藝術中，有一種說法,叫作“見字如見人”, 它來源於中國書法理論當中的“心畫”表現。這兩種說法, 均認為書法作品中的一筆一畫, 即可以表現書法家內在的精神世界。古人常把人品和藝品聯繫在一起，正所謂:“人品不高，落墨無法”，所以說筆墨中包涵深厚的人文精神，是講究胸襟，講究氣節，講究品德的藝術。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
可能正是基於這種傳統, 所以從王羲之時代起, 在品評書法的時候, 就有人經常將書法與人物進行比較。這種方法的源頭是來自 《論語·季氏篇》中的“人物評”。所以中國文化傳承中，書品即人品，幾乎成為定論。而南齊謝赫的“六法” 只是一種評定畫家能力或資質優劣的標準。在一個人的書法作品中，作者的氣質學養、德品之高下、智慧的高低，在筆端無以遁形，古往今來，有口皆碑的書法大家，無一不是德藝兼備的文化巨匠。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
書法藝術的水準，在唐代就已確立。首先把書分為“神”、“妙",“能”三品，而後各自又細分出了三種的“九品法” 。梁代的庾肩吾在《書品論》中, 將漢代的張芝、鐘繇與王羲之並稱為三家且位列最上。在這三人當中張芝在“工夫”上排名第一,“天然”次之; 鐘繇在“天然”上超過了張芝,“功夫”則次之; 而對比這兩人, 王羲之雖然在“工夫”上無法企及張芝, 卻在“天然”上略勝張芝一籌, 在“天然”上無法企及鐘繇, 卻在“工夫"上勝過了鐘繇。 就是在這種絕妙的平衡之中, 或者說在這樣一種精妙的調和之上, 才把王羲之推到了書聖的位置。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
魏晉以後乃至近代，儘管書家層出不窮，名流薈萃，但始終沒人逾越王羲之所建立的書藝的高度。究其原因，在於魏晉文化風範之後，還沒有一位書法家達到王羲之整體文化水準的高度。首先，王羲之以魏晉禪學(哲學)觀立身，具有“行在山道猶如行在鏡上”的精神境界。在較長一個時期內，我始終覺得這是後世書法家難以超越的精神高度。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
然而，直到有一天，當我見到了H.H.Dorje Chang Buddha III的書法作品時，卻顛覆了我以往的成見。H.H.Dorje Chang Buddha III的書法作品，真正是法若篆籀、體若飛動的書體，不禁讓我的內心為之震撼不已。感歎之餘，我們不妨以《書品論》的標準來客觀地參照一下H.H.Dorje Chang Buddha III的書法作品的藝術高度。首先從“功夫”上來看，其作品確已達到了古人論書法功力之極致:“傲雪松枝萬古痕，筆力萬鈞能抗鼎”；觀其“天然”，具有孺姿童心、率真自然、脫俗無華之氣韻，頗具躍古騰今的精神高度。以此觀之，H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術，當超越神、妙、能三品之上而無愧。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
從美學角度觀之，西方的古典主義美學藝術標準與東方的美學主張幾乎不謀而合。德國哲學家康得認為，“藝術”是一種精神與技術的有機結合, 技術只有賦予它生命才可能創造出一種“氣韻生動”的作品。這種能力是天賦之才能, 即梁代的庾肩吾在《書品論》中所說的“天然”,用康得的話來說則是“天賦本質”。另外, 所謂“逸品”, 則是指從傳統書法的“骨法用筆” 之中脫離出來的傑作。H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術，根植傳統，充滿現代活力、自由奔放的脫俗書體，稱之為書法中的逸品是當之無愧的。
Artist：H.H.Dorje Chang Buddha III
文/墨中亮
轉載自：朗墨運轉一乾坤 今日頭條
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