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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
最好的善良，往往都不動聲色(802學習班)
最好的善良，往往都不動聲色
謝謝這世間，所有不動聲色的善良。
1
一位年輕媽媽背著寶寶上了一輛公車，然後找了個空位坐下。可能是因為放下之後再背上不便，她沒有將寶寶放下來，而是一直背在了身後。剛上車的時候，寶寶還好奇地東張西望，沒過一會兒，他就側著睡著了。
車子顛簸，寶寶越側越厲害，眼看就要磕上窗邊鐵欄杆了。這時，後座的小姑娘伸出了手，用手輕輕托住了寶寶的頭。
或許是怕年輕媽媽會感到不好意思，小姑娘並沒有提醒年輕媽媽，她就這樣一直托著寶寶的頭，直到年輕媽媽下車，她才在下一站下車。
2
一位男子坐著輪椅上了地鐵，地鐵在啟動過程中，男子所坐輪椅突然發生滑動。就在這個時候，旁邊正在玩手機的小夥子，一把抓住了滑動的車輪，並伸出一隻腳卡在輪子下，以此來固定輪椅。
“小夥子裝著若無其事，就這麼一手抓住輪椅，一腳卡著車輪，默默堅持了20多分鐘，直到這位男子下地鐵。”拍下這張照片的乘客說。
3
為什麼要講這兩個小事情呢？
因為這兩件事情看起來都很稀鬆平常，但為什麼這麼打動人呢？因為他們不動聲色。
“我幫助了你，但我不會告訴你，以免給你帶來壓力，以免讓你覺得尷尬，以免對你造成負擔。”
我們也許不缺善良，但稀缺這種不動聲色的善良。
瓦雷裡說：“世上沒有什麼比善意更為傷人。”
因為有時不加遮掩的善良，最容易灼傷別人。
4
記者劉剛喜歡關注貧困兒童，他拍了很多關於貧困兒童的照片。“讓更多的人看到他們，他們就會得到更多的救助。”
但在一次捐助拍攝中，一位老師改變了他的看法。
這位老師動情地對他說：“非常感謝你們捐資助學，但能不能不讓孩子上臺接受捐贈，並站在臺上與捐助人合影？絕大多數貧困生，其實都不希望把貧困身份公開，一旦公開，他們在得到救助的同時，往往也失去了樂觀自信……”
這一番話讓劉剛極為震動，因為他從來沒想過“保護受助者尊嚴”這個問題。
所以那天，他在文章裡反思：“做善事不能光憑一顆善良的心，因為很多時候，不恰當的幫助反而會造成對別人自尊的羞辱。更為可悲的是，對於這一切，行善者竟然毫無察覺。”
5
小時候，我們都學過一個成語——嗟來之食。
戰國時期，齊國大旱，田地乾裂，莊稼枯死，窮人只能吃草根樹皮充饑。齊國富人黔傲，看著窮人們餓得東倒西歪，就想拿出點糧食救助災民。
他把做好的食物擺在路邊，每看到一個饑民，就大聲吆喝：“喂，來吃吧。”這時有一個饑民路過，他已經餓得骨瘦如柴，連走路都搖搖晃晃了。
黔敖又大聲叫道：“喂，來吃吧！”
那個饑民抬頭對黔傲說：“我正是因為不吃輕蔑的食物，才落到這個地步的。”
中國人樂善好施，但在行善過程中，也要注意保護受助者的隱私和尊嚴。
作家瓦雷裡有句話說得好：
“慈善之舉的核心內涵，不僅僅是出於對被救助者的一種物質救助，它還應該包括對被救助者尊嚴的一種維護。
什麼才算是成功的善良？成功的善良是一種共同行為，對於施助者而言，是喚醒自身良知與善良的過程。對於受助者而言，是獲得支持並自尊自強的過程。只有雙方都做到了，這才是一個成功的善良。”
敬畏人的隱私和尊嚴，是善良之舉的第一原則。
6
一位紅十字援外救助隊員，講過一個故事。
那一年，國際紅十字救助隊抵達非洲災區後，一群貧困孩子圍了上來。
“我正準備按照國內習慣，給這些孩子發送救助物品，但被外國同行制止了。外國同行走下車，讓孩子們幫忙搬運救助物資。
物資搬完之後，外國同行以獎勵的方式，給孩子們發放了救助物品，孩子們因為付出了勞動，所以興高采烈又心安理得地接受了回報。”
什麼是最好的善良？這就是最好的善良。
最好的善良，不僅要解決受助者的生活困難，更要呵護受助者的人格尊嚴。
最好的善良，不是表演的道具，而是無痕的溫暖。
最好的善良，是懂得你的窘迫，給以不動聲色的體貼。
善行無轍跡。真正行止高潔的人，行善事的時候，完全不著痕跡。
如春風拂面，雖不見風過，但沁人心脾；如春日在身，雖不見熱烈，但剛好溫暖。
謝謝這世間，所有不動聲色的善良。
文/ 不昧
轉載自：802學習班 公眾號
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