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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

心直何必口快?佛教如是修行(南風知我意)

心直何必口快?佛教如是修行

 
古人有言:“病從口入,禍從口出。”說的是我們要管好自己這張嘴。佛教“十善業”中,與善惡相關的語言就有四種,惡語和柔和語,妄語和實語,綺語和質直語,兩舌和調解語。
 
又有俗語說:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”傷人之言,深於矛戟。鋒利的語言對人的傷害,如彎刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而溫暖的語言能帶給他人安慰和蘊藉,如夏日涼風,冬之暖陽,攝化人心。
 
而事實情況是,我們小時候用兩年的時間學會了說話,但卻要用一生時間學如何說話,經常還學不好。
 
日常生活中,我們會遇到這樣一種“心直口快”的朋友,他不顧我們的“面子”,以自己的性子和認識,亂說話,讓我們感到很難堪,很尷尬。對方卻不以為然的淡然一笑說: 我就是這個性,心直口快,你別介意。”什麼邏輯?心直,就有口快,讓人難堪的資本嗎?
 
還有,刀子嘴豆腐心”常來形容那些心地善良,卻言詞犀利,話語如尖刀般傷人的人,而往往這類人還用“這就是我的性格,這就是我的脾氣”來掩飾,圖一時痛快,卻易留下過患。
 
先說說筆者身邊這種“刀子嘴豆腐心”的人吧。
 
 
(一)愛責備人的爺爺
 
我爺爺心地善良,樂於助人,誰家有個難關,他都願意去幫忙,有錢借錢有力出力。而他本人艱苦樸素,飲食簡單,一碟青菜,幾根酸豆角就著米酒,儼然一頓大餐。他常年兩套藍色中山裝,洗得發白,自己省吃儉用但對家人、好友慷慨大方,儘管這樣,子女遠離,孫子孫女畏懼,這究竟是為什麼呢?
 
原來是他沒有修口業,一點小事不如意就會火冒三丈,然後口不擇言。曾經因為他爬樓頂修撿瓦片,我就膽戰心驚。
 
大雨時,房頂的瓦片碎了漏雨,雨後爺爺駕著梯子上去修撿,我在下面扶梯子,遞瓦片。到了屋頂上,往往不容易發現破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋簷上也不易落腳,容易打滑。爺爺脾氣急,幾個來回找不到瓦片,或踩滑了一下,就會責備在屋下的我。
 
“你是個豬腦袋嗎?這點小事都做不好,眼睛看哪去了?”
 
“梯子扶好了!想摔死我嗎?”
 
……
 
年幼的我自然不敢吭聲,因為一解釋,那後面緊接著是“暴風驟雨”。兒時,格外不喜歡下雨天。
 
爺爺就是因為在日常中,十句話有八句話是批評和指責,句式常常是“你怎麼怎麼……”,過於苛責,自然就造了很多口業,留下了深深的烙印,讓人不敢親近。
 
爺爺過世前,曾兩次中風,導致半身不遂,舌頭捲縮,失語。
 
學佛後,我才知道爺爺是屬於煩惱障特別重的人,煩惱一起,嗔火一冒,口不擇言。另一方面,也是我們晚輩們沒做好,讓他一把年紀還為家人所累,心生煩惱,在此深深懺悔。
 
(二)口中常讚賞他人的同事
 
有一位朋友,她正直善良,性格活潑,善於表達,讓人心生好感和親近。在職場上,她是位非常受歡迎的同事;在生活中,她是個無微不至關心人的好友;在家庭裡,她是個賢妻良母。跟她相處之中,你會覺得如沐春風。為什麼會這樣呢?因為她懂說話的藝術!
 
跟上司彙報,她能言簡意賅,又能闡述工作的重點。跟同事相處,能適時表揚他人,就算批評人也能“重話輕說”,委婉道出自己的觀點,讓人能虛心接受,心服口服。她也時常稱讚他人,讓人心裡歡喜。
 
她的句式是:“個人覺得這件事應XXXX做,你覺得呢?”
 
“這個項目目前完成得還不錯,在XXXX方面延伸擴展一下,相信會更好,我們再接再厲吧!”
 
“你這個事做得很好,讓我受教了。”
 
“你今天的衣服真漂亮,跟你的氣色很搭,改天也給我參謀參謀。”
 
她的話語,是徵求性,讚賞性,鼓勵性的,無形之中就傳達了正能量。因而她人緣好,人脈資源廣,很多別人辦不到的事,經她溝通,絕大多數都能達成。
 
 
 
(三)熱心付出卻不修口業的同修
 
有一位學佛的同修,常常在佛教法會中做義工,熱心付出又勤勞好動,在大家煩悶之餘,也能妙語連珠,活躍氣氛。起初我們是好友,可相處久了,卻漸漸疏遠了。
 
他不容易聽取別人的意見,但又喜歡觀察、談論他人的缺點、過失。有一位共同的朋友,是我比較尊敬的人,這位同修就在我面前說他的過失。當我有不同意見時,這位同修非得要勸服我,認同他的觀點,引發爭執。類似的事發生過多次後,自然令我敬而遠之。
 
南無羌佛在法音裡教導修行人:“他非即我非,同體名大悲。真行自己錯,莫論他人非。”他的不對就看成我的不對,看到他人的不好,要看成自我的損減,這樣才是大悲的一種體現。真正的修行是常常反思自己的過失,而不要談論他人的是非。
 
若在背後說他人是非,易引起旁觀者的反感,也容易失去他人的尊敬。
 
南無羌佛在《學佛》裡教導行人“一日三審”,以檢查自己的不足。對於自我修行,忍辱是最大的菩提。
 
心直口快的人若依教而行,定會少很多批評與責備,多一些讚歎與欣喜。因為每個人都有各自的缺點和優點。若一味苛求完美,按自己的高標準要求別人,不僅給他人造成了壓力,也給自己增加了障礙。
 
佛教宣導人們行十善、四無量心。在修口業方面,說實言,說柔和語、質直語、調解語,與眾生廣結善緣,善言安慰,柔和溝通,在友好的基礎上,愛語攝受和感化他人。
 
所以日常生活中,我們要注意身、口、意三業的一致性善良。若意善而言不善,非真善。
 
並且人類有趨利避害的天性。若有一人經常批評、責備和謾駡你,另一人天天讚美、鼓勵和表揚你,你更願意尊重、親近哪一位呢?相信大家會選擇後者。
 
語言是力量的,有時勝過千軍萬馬,有時也能積毀銷骨。心直口快的人何不修柔和語與慈悲心?既修口業積口德,又與他人種善因結善緣,收穫尊重和愛戴。
 
/南風知我意
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野
 
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