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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

平臺、本事與當今的“活佛”(在路上)

平臺、本事與當今的“活佛”

 
當今有一種悲劇叫:“錯把平臺當本事”。
 
比如職場,能進一家不錯的公司說明有一定的本事,現實是一家再優秀的公司都是二八法則。別說我們在公司多牛,記住公司是公司你是你,自己若不努力依然是炮灰。我們若很優秀公司少不了我。
 
喬家大院的孫茂才,由窮酸到落魄至乞丐,後投奔喬家,為喬家的生意立下汗馬功勞,享有一定地位。因私欲被趕出喬家。後來,孫茂才又想投奔對手錢家,錢家對孫茂才說了一句話讓我記憶深刻:不是你成就了喬家的生意,而是喬家的生意成就了你!最終孫茂才再次陷入落魄。
 
沒有別人提供的平臺,哪有我們的今天。不要總想著我的付出而無視了別人給予我們的舞臺。
 
 
山上的寺院裡有一頭驢,每天都在磨房裡辛苦拉磨,天長日久,驢漸漸厭倦了這種平淡的生活。它每天都在尋思,要是能出去見見外面的世界,不用拉磨,那該有多好啊!不久,機會終於來了,有個僧人帶著驢下山去馱東西,他興奮不已。來到山下,僧人把東西放在驢背上,然後返回寺院。沒想到,路上行人看到驢時,都虔誠地跪在兩旁,對它頂禮膜拜。一開始,驢大惑不解,不知道人們為何要對自己叩頭跪拜,慌忙躲閃。可一路上都是如此,驢不禁飄飄然起來,原來人們如此崇拜我。當它再看見有人路過時,就會趾高氣揚地停在馬路中間,心安理得地接受人們的跪拜。
 
回到寺院裡,驢認為自己身份高貴,死活也不肯拉磨了。僧人無奈,只好放它下山。驢剛下山,就遠遠看見一夥人敲鑼打鼓迎面而來,心想,一定是人們前來歡迎我,於是大搖大擺地站在馬路中間。那是一隊迎親的隊伍,卻被一頭驢攔住了去路,人們憤怒不已,棍棒交加……驢倉皇逃回到寺裡,已經奄奄一息,臨死前,它憤憤地告訴僧人:“原來人心險惡啊,第一次下山時,人們對我頂禮膜拜,可是今天他們竟對我狠下毒手。”僧人歎息一聲:“果真是一頭蠢驢!那天,人們跪拜的,是你背上馱的佛像啊。”
 
我們要認清的是如果我們擁有財富,別人只是崇拜我們擁有的財富,而不是我,但自己會誤會別人崇拜的是我;如果我們擁有權力,別人崇拜的只是我們的權力,而不是我,但自己誤會了別人崇拜我;如果我們擁有的是美貌,別人崇拜的只是我們暫時擁有的美貌,而不是我,但自己誤以為別人崇拜我。當財富、權利、美貌過了質保期,我們就會被拋棄……別人崇拜的只是他自己心中的需求,不是我。
 
有時認識自己比認識世界還難。因此說看清自己非常重要!每天我們都有照鏡子,但是我們在照的時候,有問過自己一句話:“你認識自己嗎?”
 
我不怕我沒能耐,我怕我以為自己有能耐。
 
心理學家告訴我們:人最清醒的時候就是大禍降臨後、身患絕症後以及遭遇失敗後。人生最大的不幸,就是一輩子不認識自己。有時,離開平臺,自己什麼都不是!
 
 
因此我們要時刻保持清醒,對自己有一個清楚的認知。不要認為我皈依佛陀了,開始學佛了,我有佛菩薩加持,我可以妄自尊大,自認依佛教這個平臺做壞事無罪。南無羌佛在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中指出“認依佛力做壞事無罪”是邪惡知見。即,認為依于自己修法的力量,已有十方諸佛菩薩的加持,自己做點壞事是沒有罪的,因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。
 
縱觀當今佛教界,不知從什麼時候開始,“活佛”仁波且變成了一種世俗職位,四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲,這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔,充滿了虛榮。得到了,志滿意得趾高氣昂,想著今後高高在上人前人後的擁戴供養,喜不自勝,還暗忖:這下看誰還敢瞧不起我!甚至有人到處打著南無羌佛旗號,或者打著一些藏密大德的旗號,說假話、亂開示、搞壓制、移花接木,或者巧立名目斂財,或要名要利要功德要威風,如此種種不一而足。
 
這些凡夫充聖的仁波切們,披著仁波切的外衣、借著佛教這個平臺大肆謀權奪利,為了一己之私不惜錯因果打妄語。尚不自知已經走上了一條通往地獄的快行道。
 
要知道,若不明信因果,老實修行,一旦無常到來,佛陀是佛陀,你還是你。你的這個所謂“活佛”也只不過是上文中那只駝著佛像的笨驢而已。
 
/在路上
 
 
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