 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
中華國際佛教聞修正法會-給自己訂一個基本行持規範(達瓦嘉措)
給自己訂一個基本行持規範
《佛陀證到了人生宇宙本有存在的不生不滅真諦，不是佛陀創造的》，聞受 南無第三世多杰羌佛所說法音，讓我基本上理解到佛教所講的人生宇宙的道理；一切有為法無常生滅變異，成住壞空，有情決定死，無情決定滅，眾生苦難輪迴的此岸；而無為法不生不滅，常樂我淨，是佛菩薩生死解脫的彼岸。
眾生因為無始以來的業力因果束縛，在無常輪迴中頭出頭沒無有盡期，必須正確明瞭因果的正理，學佛修行、修因果，有了修行的基礎，進而獲得真正佛法的修學，才能脫離因果網的束縛，入於諸佛菩薩所證到的宇宙本有存在不生不滅般若真諦，達到真正的幸福。
而因果的正理、如何修因果，恭讀《藉心經說真諦》所學習到的是，在嚴持戒律基礎上，播種善因，轉換因果，因為因果不滅定律，只能讓惡果推後續生，讓善果先成熟，把這位子占到，惡果就反映不出來了，等今後成就全知涅槃大用以後，能任運自在，一切都沒有痛苦了，還賬就無所謂了。
至於佛教修行，當然是依佛所教化的戒律、十善、四無量心、菩提心、忍辱等等利生行持。而就慈悲喜捨四無量心修學來說：「慈」要像慈父慈母一樣慈愛一切眾生；「悲」對眾生的一切困難、痛苦，我們感同身受，就如同我們自己遭遇到一樣；「喜」是眾生獲得幸福，升官、發財、健康、快樂等，我們和他一樣的高興；「捨」當眾生急難須要幫助，我們在不是增長他貪欲、非助長他惡果成熟的原則下，盡我們的能力施捨幫助他。如果能行持好四無量心，並且不執著這些利生的功德，這是重要的善法，進而再修持菩提心，那就是在種下菩薩的因了。
但是如果沒有深切體會無常的逼迫、自己和眾生輪迴的苦，是很難真心修行的；在拉珍聖德文集［柔軟心–看得見苦］文論中提到一很真實的名句「如果幸福是一條船，痛苦就是大海汪洋。」，世間的幸福是如此微小、脆弱，而苦卻是鋪天蓋地隨時都會襲捲而來；但往往冷漠讓人盲目，心如石板堅硬，唯有柔軟心才看得見眾生的苦，摘錄其中一段內容自我警惕：
「你若了徹了這些苦，你不會再嘲弄別人的愚蠢，譏諷別人的失誤；你不會踐踏別人的自尊，漠視別人的懇求；你若了徹了這些苦，你不會妒嫉別人的喜悅，仇恨別人的傷害；你不會無動於衷地看著電視上的災難，不會嘻嘻哈哈褒貶著報紙上的聚散；你若了徹了這些苦，你的心，會漸漸變得像觸到針尖一般的敏感細膩，任何來自四周八方的苦痛都走不出你的雙眼，你會小心斟酌每一句用詞，你會害怕你的語言變成利劍；你會讓你的目光，你的行為，你的言語，柔軟，再柔軟，因為你害怕有哪個人，哪個有情眾生因你粗心的生硬而受到傷害；」
「把這個村莊走過，再也沒有這個店了」，今生我能學習 南無釋迦世尊的教化，得聞 南無第三世多杰羌佛親說法教，走入如來正法的殿堂，我不願錯過這一世可望解脫輪迴的珍貴法緣，因此給自己訂一個基本行持規範：對任何人不生起惡意，沒有瞋怨，不起一絲分別評論，生起立刻丟掉，不只是言語，而且是念頭，只有善意、包容和關心，如果我連這基礎都沒有，說慈悲喜捨、修行就是空談、自己騙自己，這是自我的三業檢審和要求！
感恩 十方諸佛菩薩
佛弟子達瓦嘉措頂禮
轉載自：中華國際佛教聞修正法會
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