禪宗二祖斷臂求法給了我們什麼啟示?(怡婷)
禪宗二祖斷臂求法給了我們什麼啟示?
“寧舍生命不舍法”,自古是虔誠佛弟子為求得真正佛法,進而得道證聖的真實寫照。
南北朝時期,達摩祖師東來中國,初遇梁武帝,梁武帝對面不識,不知佛法真義,達摩祖師遂一葦渡江,到了少林寺。
神光法師經高人指點,識達摩祖師是解脫聖者身份。為求解脫之法,歷盡千辛萬苦,一路追隨達摩祖師到達少林寺。
達摩祖師在嵩山五乳峰上的洞裡面壁坐禪,神光法師合十侍立其後,精心照料,形影不離。達摩祖師只顧面壁打坐,根本不予理睬,不予教誨。但是,神光法師不但不氣餒,內心反而愈發恭敬和虔誠。達摩祖師離開面壁洞,回到少林寺料理日常的佛事,神光法師亦跟隨其後。
時值寒冬,達摩祖師洞內坐禪,神光法師依舊站立在洞外,合十以待。半夜時分,鵝毛大雪鋪天蓋地,大雪淹沒了神光法師的雙膝,神光法師仍然雙手合十,兀立不動,虔誠地站在雪地裡。為了表達自己求法的誠意和決心,神光法師毫不猶豫地自斷左臂,隨後,仍侍立於被鮮血染紅的雪中。
達摩祖師終被神光法師的虔誠舉動所感動,知其是法器,於是傳衣缽、法器予他,並為其取法名慧可。
以上為禪宗二祖慧可斷臂求法的經典佛教公案。這個公案說明了什麼?給大家帶來什麼啟示?
省思一:擇師的重要性。
達摩祖師一葦渡江,踩一片蘆葦葉子渡過長江,可見是已具證量之人。神光法師(慧可)認准聖師,一心追隨拜師,終求學到佛法。可見擇聖師而求法的堅心。
只有真正的聖師才掌持真正的佛法,真正的佛法是通過聖師傳授的。就好比電燈的光是靠電充亮的,電的輸送是靠電線,師就如同電線,如果線出了問題,無論這燈有多好,電力上不來,燈就不會亮。學佛也是如此,無論我們修行修得有多好,各方面都成功了,離開師父傳授真正的佛法,也是不行的。因此,如果師出了問題,沒有擇准上師,或者說依止的師是假師、邪師、騙子師,他行的是邪法,你就得不到真正的佛法受用,反而受其害。可見,學佛修行路上,首先要擇准並依止真正的聖者師。擇師實為一個佛弟子學佛成就最根本的大事。
現在是末法時期,上師中有聖者上師,有凡夫上師,還有妖魔上師。聖者寥寥無幾,而魔子魔孫、山精水怪、騙子邪惡,已披上喇嘛袍、出家衣混進了佛教,冠著種種顯赫人物轉世者之名在毒害眾生慧命,騙取信眾錢財。他們自稱大聖者,實際上是假聖真凡。如果依止假師、邪師修學,只會同擔黑業,永沉痛苦輪回,不得解脫,行者必須與其劃清界限,另擇明師。
為了自己的成就解脫,大家一定要嚴慎擇師。擇法須當依於法義,慎之又慎。值得虔誠依止的真上師必須是要符合六類師資聖量之一(詳見《解脫大手印必須要看懂的前導文》),且不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》,這是唯一的標準。
省思二:欲求大法,必具虔誠之心。
神光法師(慧可)知道達摩祖師是解脫聖者後,為求解脫大法,以自斷其臂的莫大虔誠,體現了寧舍生命不舍法、視佛法高於一切的精神,終得感動了聖師,得以傳承衣缽,成熟學佛的因緣,成為一代傑出的禪宗祖師,受到後世人們的尊敬和讚揚。
當然,並不是說我們求學佛法就一定得要象慧可一樣要去斷臂血染白雪,因為眾生各有其求法因緣,這裡是要我們學習他的虔誠、真心。
甚深的、快速成就的無上佛法,為大聖德們所掌握,凡大聖德都是無量慈悲的,但關鍵在於我們自己的虔誠度到底有幾分?世上再珍貴的物品,都能用錢財買來,但真正的佛法只能用徹底純淨的心行來換啊!我們做為修行人,若有緣遇到聖者師,一當經過法義鑒別,確為佛菩薩級別的聖者上師,則須三業相應,以最大的虔誠之心求學無上大法,如法修學,自是成就解脫非為難事。
現在是末法時期,世界各地及許多寺廟,真正解脫成就的人有幾個?這真是個令人深思的問題!而那些依止當今住世佛陀而獲得大成就者卻舉不勝舉。這些大成就者,有事實、有報導!只有學習當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的法音、法著,學習《極聖解脫大手印》、《藉心經說真諦》、《什麼叫修行》等才是眾生快捷成就解脫的最好法寶!
撰文:怡婷
編輯:去一塵
轉載自:網易 福慧慈緣
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