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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

只要是袈裟就供奉?這不是恭敬,而是造業!(多持)

只要是袈裟就供奉?這不是恭敬,而是造業!

一天,一個很久沒有聯繫的朋友突然給我電話,說他已經皈依了,想請我去他家裡和我探討一下學佛的理論和受用。

我來到他家,見他家裡設了一個非常莊嚴的佛堂,供桌上的各種供具也是金光耀目幾近奢華,供桌上還供奉著一件袈裟。經過詢問才知道,他不知在哪裡聽說佛弟子對出家人的袈裟也要恭敬供養,於是也去買了一件來供奉。後來我向他深入淺出地解釋了什麼樣的袍裝才應該供奉,他最終欣然接受了我解說的道理,把袈裟撤了下來。

當下在佛教徒中很多人都有一個錯誤的認知,就是凡是看到穿仁波且服裝、穿出家人的衣服就認為那是聖者,必須非常恭敬,更有甚者見了袈裟色的衣服衣料都要恭敬禮拜,不可以這樣做的,這是不了義,是迷信,我們要依了義,不依不了義,這種不了義的迷信行為要堅決杜絕。

佛弟子應該禮拜真正的聖德,並且真正的聖德穿的衣服我們同樣也要禮拜。但是我們禮拜前首先要瞭解清楚,是否真的是聖德穿過的衣服。不是所有的出家師穿的衣服就是聖德衣,真正的聖德衣不是誰都有資格穿的,佛史曾有記載這樣一個公案故事。

一日上午,波斯匿王前來精舍拜見釋迦佛陀。當行至精舍外,見到有七個穿飾古怪的外道出家人,在祇園精舍門前彷徉,久久不願離去。於是便恭敬地上前行禮並自我介紹說:“各位師父好!我叫波斯匿,是拘薩羅國的國王。”那些外道出家人聽後,也向波斯匿王合掌回禮以示致意。

進了祇園精舍後,釋迦佛陀熱情地接待了波斯匿王。彼此入座後,佛陀詢問道:“大王!方才我見您對外面那些出家人,為何如此恭敬呢?”波斯匿王聽後有些不解:“世尊!我看他們靜默經行,法相莊嚴,而且在您的精舍前徘徊,認為他們肯定都是讓我崇敬的阿羅漢啊!”

佛陀聽後說道:“他們哪裡是什麼阿羅漢呢?就是一群舉止古怪的穿著出家人服裝的外道沙門而已!”波斯匿王感到很意外:“尊敬的佛陀,我是肉眼凡胎,真是分辨不出。”

佛陀說:“大王!這也不怪您,因為您沒有他心通,怎麼能分辨得出呢?佛教有一套獨有的識人之法。”波斯匿王聽後趕緊問:“是什麼樣的識人之法?還請世尊慈悲開示。”

釋迦佛陀說:“要想知道一個出家人是不是真的如法的修行人,需要掌握三個步驟。

第一步,你不要先入為主的認定自己的想法,要運用智慧去思維。要用一個陌生人的眼光,不動聲色地觀察對方,以便獲取粗淺的感性判斷。

第二步,你可以通過接近他和他交談,與他做朋友。如果條件允許,你還可以與他一起生活一段時間,進而細心觀察他的一舉一動。尤其在生活細節方面,你要格外留意他的言行。

第三步,你再去觀察他的戒行,尤其要觀察他在細微的戒行方面的持守情況。通過他的所言所行,你就基本上可以判斷他的所思所想,而不是從他的服裝穿著去分辨的。只要你耐心堅持,時間久了,你就可以給這個人下評語,從而判斷出他的真實修為。

你要切記:千萬不要被感覺牽著走,切忌以貌取人、更不能憑衣識人。”

波斯匿王聽後大為嘆服:“世尊!您的這套識人之法,也同樣適用於我們朝廷裡的選官用人原則呀!”

釋迦佛陀以這件事教育波斯匿王,真正的聖者絕不是憑藉一件衣服、一襲袈裟就能認定為聖者的,是要通過他日常的言行舉止以及持戒守律、證德境界去判斷的。

當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》教誡我們:“認身著出家、披仁波且裝皆聖者是錯誤知見。”我們在生活中一定要擦亮眼睛依佛陀教誡去判定遇到的那些身穿出家袍裝的人是否是真聖。

撰文:多持

編輯:去一塵

轉載自:網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/GUFJ33NC05526BTH.html?clickfrom=subscribe

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