張口閉口菩提心，卻不明菩提心含義，有成就解脫的可能嗎？(桑波)

張口閉口菩提心，卻不明菩提心含義，有成就解脫的可能嗎？

“菩提心”三個字，在佛書中經常看到，在某些“講座”中也經常聽到，差不多每個學佛的人都知道要發菩提心。那麼，什麼是菩提心？菩提心要如何去落實？對於這些問題很多佛弟子並沒有認真思考。

有段時間我經常去一個寺院，該寺院的住持生活節儉，平時穿著破舊的袈裟，這在當地同類寺院的住持中比較少見，所以慕名而來的人非常多，香火很旺。特別是一些年輕一點的學佛人，只要聽說有講佛教課或是開法會活動，都會積極參加。

然而喜歡聽課的人在一起時，就免不了會討論一些佛學方面的知識，什麼六度萬行啊，菩提心啊，有的人講起來可謂是滔滔不絕，口若懸河。而有的則不認同，相互各持己見，於是，大家就會爭個面紅耳赤，還要告狀到住持那裡去，讓住持來判斷誰是誰非。

這一來一往，寺院裡就形成了好幾個小團體，平時不是你說我壞話，就是我說你的不是。在寺院，不是為聽課的位置爭吵，就是為法會中的供品擺放起爭執，各不相讓。更有甚者，罵人的、詛咒的、相互拉扯打架的也時有發生，結果好多人都不想去寺院了。偶爾在菜市場遇上幾個，他們還會憤憤不平地給你講誰誰誰最壞。買菜時，有人還把農民的菜葉剝掉很多隻留個菜心；稱菜付錢時，還要抹個零，去個小數。

我不禁想：這就是口若懸河滔滔不絕講菩提心的學佛人嗎？這就是口口聲聲要修菩提心利益眾生的人嗎？是什麼原因導致學佛人還時時沉淪在人我是非、你敗我勝之中而無法自拔？

直至我學習了當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》，才明白脫離菩提心修行是不可能成就解脫的。《淺釋邪惡見和錯誤知見》第四條：“認脫離菩提心修行。佛法中有很多修行的方法，無論用任何修行法，都不能脫離菩提心，只要脫離了菩提心，任何修行都是邪惡的修行。所以修行最重要就是不能脫離菩提心，也不能認同脫離菩提心者。”

原來我們非常之多的學佛人，雖然學到了很多佛法知識，但最後，佛法是佛法，我還是原來的我，沒有把佛法落實到平時的三業當中去，只是把佛法當作了一種自己茶餘飯後的談資，把學到的佛法知識當作是一種可以與人理論高下、彰顯自己的工具，並沒有真正地把學來的佛法應用在生活中。這就是學佛人還執著人我是非不放的根源。

什麼是菩提心？當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中告誡我們：“修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。”讓我們來學習一下《什麼叫修行》中一位仁波且和一位法師的事例吧。

仁波且修了三十多年行，受過上千個密法灌頂，以甯瑪大圓滿法為主修，佛法經律論也講得很好，但是就是沒有實際功夫。另一位大法師出家二十餘年，戒律嚴謹，經律論通達，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺廟的住持，也是講經說法之名師，但也沒有實際證量展顯。佛陀告訴他們：“無論你等修什麼密乘大法，都是浮土築高樓，建立不了大廈的，就算一時修起，當下即會垮塌。”

他們按照佛陀教誨，放下所知障，專修《什麼叫修行》，修了大概八個月，他們又合修大圓滿等法義，結果奇跡發生了，仁波且在測試中，以金剛拳五雷正法掌的功夫，顯示了巨大威力，實際證量出現了，但法師卻沒有展現出力量。法師又繼續加修修行法，在佛陀的細心教化下，這位法師終於明瞭真修實修的重要性，在三業上下功夫，他又多加了三個月的修持，結果在證量展顯測試中，他的威力徹底體現了。

因此，無論用任何修行法，都不能脫離菩提心，以菩提心為基礎的修行，即可獲得真正的佛法，自然開敷大智， 修成菩提道果，達菩薩之地。

所以，想學佛成就的人，如果平時修行脫離了真正的菩提心行，只把菩提心當作是一種理論，實際中不去落實，那麼註定成就無望。

學佛幾十年，看過的佛書、聽過的“講座”、見過的“師父”、花出去做“功德”的錢都不少，但真正讓我明白佛法真諦的，唯有當今住世佛陀的說法！佛陀說法，如醍醐灌頂，如沐清風，如浴陽光。

或許有人會說，我說的太懸乎了！那麼到底我說的是否符合實際呢？最好的方法，就是自己去親自見證一下！

請記住：“認脫離菩提心的修行可以成就”，這是邪惡知見。佛陀說了，犯邪惡知見一條，若不改正，不可能修起福慧資糧，更無法獲得成就解脫！

撰文：桑波

編輯：安然

轉載自：網易 福慧慈緣

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