質直的快言快語是惡語嗎？珍惜身邊對我們直言不諱的人吧！(籬菊半開)

質直的快言快語是惡語嗎？珍惜身邊對我們直言不諱的人吧！

前些日子我參加了一個網路會議，由於是第一次參加，我提前進入了會議。在會議群裡我看到一個接龍，沒加分析就接上了。會議開始後，會議主持者就對群裡的接龍行為進行了嚴厲地批評，我當時就立馬刪了自己的接龍。之後，主持者緩下語氣說：“剛才態度讓人難以接受，請原諒，因為發這種搞形式主義的接龍我實在是看不下去了。”

我心想：只要是對的，什麼態度都是可以接受的。儘管我當眾被批有些難為情，但這不重要，重要的是這種錯誤得到了及時地制止。這種“接龍”是有錯在先，有什麼理由要求別人必須什麼態度？相反，因錯誤及時被指正，應心懷感激。

現實生活中，類似的事情很多人都遇到過。一般來講，對於身份地位比自己高的人呵斥自己，多數人儘管不願意，但還是勉強能接受的。而對於普通人如果呵責了自己，相信很多人的第一反應是：你算老幾，憑什麼說我？即使嘴上不說，但心裡卻如是想。

世人如此無可厚非，但作為佛弟子若如此，那就實在不能苟同。事實上，我看到很多學佛人都對心直口快進行批評，強調柔和語，似乎心直口快就是惡語的體現。在這裡我想說的是：“感激心直口快指正你的人，珍惜對你直言不諱的人。”

大家都知道，佛弟子本來就應該質直語，質直的快語不代表惡毒，不代表粗魯蠻橫。其實現實生活中，蠻橫、詆毀、譏諷、嘲笑等惡毒之語比較好界定，除此而外，惡語不是那麼好界定。到底是不是惡語，很多時候是聽者自己的意識感官“決定”的。

自古忠言逆耳，質直的快言快語對於不同的人而言，感受是不同的，甚至大相徑庭。比如，對於心地開闊有涵養明辨是非的人來說，聽到質直的快言快語不但不會是感到是惡語，相反會覺得是給自己及時止損的良言；反之，對於心量狹隘的人而言，就會覺得他人毫無偽飾的質直之語就像刀子一樣，一針見血地扎了自己的痛處，傷了自己的顏面，於是惱恨這種直言之人，直言似乎就成了惡語。

其實，我們佛弟子為什麼不能先審視別人的話是對是錯？為什麼要強調自己的自尊呢？自尊到底是個什麼東西啊？難道延續在錯誤裡就是有自尊了嗎？！

魏征是史上直諫的名臣，唐太宗是千古納諫的明君，可以說貞觀之治的形成離不開魏征這樣的直臣，更是唐太宗廣開言路虛心納諫的結果。對世人來說，天下至尊的皇帝尚能包容珍愛直諫的臣子，作為佛弟子的我們又何以不能接受呢？難道我們不應該更謙虛更包容嗎？試想如果你犯了錯無論有心無心，別人要告知你還要費一番心思考量怎樣跟你說，還要像對待幼稚園的小朋友一樣好聲好氣跟你說，請問如此能成就嗎？成就到哪裡去？我們是不是玻璃心公主病太氾濫了？

作為佛弟子，我們不能沉迷於恭維的甚或阿諛奉承的好聽話，應虛心接納忠言指正，所謂“兼聽則明，偏信則暗”；我們也不能傲慢無禮，抗拒遮掩自己的過患，我們應當知道自欺是欺不了別人的，只能騙自己，別人對我們的過患如皇帝的新裝一樣一目了然，只有虛心接受及時改正才是正途，才能挽回自欺的愚蠢行徑。

我們要修行，要成就解脫，就得正視自己的過患，要忍辱要虛心，要斷除我執樹正見。《淺釋邪惡見和錯誤知見》裡錯誤知見第七十條：“認金剛聲開示除障不慈悲。認為用金剛聲嚴厲呵斥、指責、點醒愚迷頑固不化眾生的這種開示是不慈悲的，這是錯誤知見。有的眾生必須用金剛聲呵斥他才醒悟得了，否則他執迷不悟。這不是不慈悲，而是真大悲。慈悲的本質要從是否利益眾生為依據而觀內含。”

誠然，我們凡夫俗子沒有資格用“金剛聲”呵斥對方，但真修行者其真誠的本質是毋庸置疑的。直臣魏征死後，唐太宗就極為悲痛，曾感慨道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”所以，佛弟子應慶倖身邊有這樣的鏡子，應珍惜生命中對你直言不諱的人，畢竟不是所有的人都會如此誠心待你。

撰文：籬菊半開

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/H46J5L6305526BTH.html?clickfrom=subscribe

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。