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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

飛來橫禍真的只是意外嗎?(籬菊半開)

飛來橫禍真的只是意外嗎?

前幾天我給外甥看了一篇關於因果方面的文章,外甥看後,對文中引用的今年3.21東航客機失事的例子感覺非常不舒服。

外甥對我說:“你覺得他們出現在這樣的文章裡拿來舉例子合適嗎?”

啥?我被問得一頭霧水。

外甥接著道:“飛來橫禍有的是,我們不知道機組成員和旅客是不是善人或惡人,拿他們逝去的生命舉證不妥。再說,只有那個改簽的人倖免於難,難道他就真的善良,其他人就該死嗎?”

外甥義正言辭的一通話,讓我感覺外甥真的很善良,只是不懂因果,越是這樣,越希望她能夠明信因果,於日後的生活工作中一切不錯因果。

我一時不知道如何扭轉外甥的想法,只能簡短地說:“這正是我們要思考的地方,為什麼會這樣?這裡面確實是因果的關係,而且因果通三世。”

“可我只能看見我看到的那些慘狀,並為此唏噓。”外甥好似一語中的。

是呀,關鍵問題來了,世人總是以他們能看到的局部來看整個事件,每每和他們交流都會卡在這個地方。他們不知道這樣看事情的局限性有多大,正是因為這樣看待問題,所以才會在各種天災人禍面前聽天由命,完全不能自主。在他們看來飛來橫禍是意外,陰差陽錯躲過是僥倖,完全不去想這裡面有什麼我們窺不到的東西,不去想世界為什麼會有那麼多的意外,為什麼避過者會陰差陽錯地那麼巧合?這難道不值得世人深思嗎?

我無意拿逝去的生命來津津樂道標榜因果道理,恰恰相反,正是基於對這些生命的瞬息無常感到痛惜,才會發自內心地向世人剖白因果的道理,畢竟多一個人明信因果或許就會少一次飛來橫禍。如此雖然碰觸了我們的痛處,但我們總要有直面真相的勇氣。就拿三年的疫情來說,確確實實關乎每個人,因為我們根本不知道下一個中標的會不會是自己,儘管各種預防,還是不能消除我們的恐慌,還是不斷得有人中標甚至離去,不可否認疫情面前我們完全是被動應對,絲毫沒有阻止疫情的能力,這難道不值得我們問一個為什麼嗎?問一個為什麼我們會遭受這一切嗎?

《伏爾泰語錄》裡有句話說的好:“雪崩時,沒有一片雪花覺得自己有責任”,這大約就是疫情下的世人吧,即使焦灼地像熱鍋上的螞蟻,也沒有人去真切地反省一下自我,但是再怎麼不願意畢竟承受這一切的是我們自己,這一切都與我們息息相關,所以從自身下手絕對是解決問題的關鍵。

不管我們願不願意相信,因果是宇宙人生的真諦,大到國泰民安,災難頻仍,小到人生悲歡離合,甚至一根頭髮掉落,都無一不是因果的顯現。我們自認為的那些所謂飛來橫禍和僥倖,看似那麼偶然、那麼隨機,其實其中生生世世的因因果果必是環環相扣絲毫不差的。我們必須把我們局限的眼界打開,當你學會用三世因果看問題的時候,你會發現很多解釋不了的問題都迎刃而解。

說到因果通三世就不得不說輪回和生命的起源,如果說我們的生命只是來自於一顆受精卵的話,那麼蘇格拉底的“我從哪裡來,要到哪裡去”這個人類的終極命題就是無稽之談。其實關於生命有輪回這個問題,世間人記得前世的例子已經很多了,它不因為多數人沒見過它就不存在,恰恰相反連現代科學都已經證實靈魂的存在,而對這個問題解答最圓滿的就是佛教。

佛教並不是迷信,而揭示的是宇宙真諦。凡真正走進佛教,就會瞭解人生的本來面目,拋開自我的所知障。

其實,眾生無始以來就存在,並且周而復始地在六道中輪回。所謂六道就是,天人道、阿修羅道、人道這三善道和畜生道、餓鬼道、地獄道這三惡道。人死後並不是一了百了,其靈知心識(也即靈魂)會受因果業力地牽引轉入六道中的某一道重新投胎,並根據各自的因果業力感受不同的苦報。當壽命再次終了,又要重新投生到六道中的某一道受相應的苦報,這樣永無止境地輪回在六道之中。

當我們瞭解了這些真相,明白了因果的道理,積極按因果律改過遷善的話,我們就能掌握改變自己命運的契機。如此才能避免災難的發生或者災難面前安然無恙,我想這也是我們所有生命都樂見其成的吧。

撰文:籬菊半開

轉載自:幸福圓滿人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/V03ZeVUkNU-hIHbtUkOPGA

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