當今世界誰能真正代表十方諸佛說法？

當今世界誰能真正代表十方諸佛說法？

佛法以法身佛普賢王如來阿達爾瑪佛為首始，乃為至高無上之真諦，為度眾生故，報化出至高圓滿的第一尊有形象的報身佛陀南無多杰羌佛，宇宙中開啟了度生緣起。

為普渡娑婆世界眾生一大事因緣，南無釋迦世尊立教於娑婆，我佛釋迦世尊在兩千五百多年以前，於菩提樹下證道成佛後，說法四十九年，演說三藏十二部，以經典的形式說教八萬四千法門之多，從此，眾生有了成就解脫的怙主，然而佛法歷經時代的變遷，經書語言翻譯出現偏差，法義遺漏失真，甚而，當初五百比丘結集經藏時，是憑記憶回憶當初世尊所說法，如是我聞之意，再加之五百比丘證境所限，未能圓證佛陀圓滿法義，更為嚴重的是，佛史以來至今，有許多魔子魔孫混入僧團，篡改了佛經。因此，時臨末法時期，邪師說法如恒河沙，佛陀之法已經被篡改的瘡痍斑斑，遠非當年釋迦世尊原汁原味法義。

談到說法，無論是有為法、無為法，觀修儀軌的法，還是法性真如真諦之法，以原汁原味佛陀說法為至高無上，最為正宗、真實、可靠。緣何此說呢？因為佛乃無上正等正覺，是大覺能仁，無漏遍智，徹底圓滿三身四智，與宇宙同體。此外，無論是阿羅漢還是菩薩實證覺量皆是有更上，比如阿羅漢說法，儘管他們已脫俗入聖流，但距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距，因此，不能代表十方諸佛說法，至於菩薩們說法，一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任，二則菩薩之見地相比于圓滿佛陀，同樣存在著程度不同的差距，境智有量而非無量。所以也不能代表佛陀說法。至於當今所謂的法師活佛之流更是邊際不著，張嘴就會錯誤百出，與佛陀說法相比是天地之差，萬里之遙。

既然如此，那麼誰的說法能夠代表十方諸佛說法之意呢？這確實是一個十分重要而又嚴肅並且需要清楚知道的關鍵問題。因為，依真正佛陀所說之法而修行是我們成就解脫的根本，不依佛陀正教行就不是完美的行持，我們為什麼說是修行學佛人?而不說是修行學羅漢之人呢？原因就在於此。

因此眾生學佛，自然要尋找真正的佛陀之法，實際上，真正能代表十方諸佛說法者，自然只有佛陀了，因為只有佛與佛通，十方諸佛體皆同，一佛即諸佛，諸佛即一佛。答案既然明確，那我們就要依法去鑒別，首先破除幾重執見邪說。

一說、自釋迦世尊滅度後再無有佛陀示現因緣來此娑婆世界說法度生。

此說可謂邪見，不明佛陀大悲度生本意，是只知其一不知其二，經藏確實有言，自釋迦世尊滅度後，是賢劫千佛第五尊佛即彌勒菩薩在此娑婆世界成佛，那時龍華三會，彌勒佛說法度生無量。行人們注意啊，這裡是未來佛來成佛，並沒有說古佛不來娑婆世界說法度生。佛法歷史上，古佛再來卻是常有的事，祂們以不同的身份示現因緣，或居士身或菩薩身，可以說不勝枚舉，比如與南無釋迦世尊同時代的維摩詰聖尊就是古佛多 r杰羌佛第二世再來輔佐釋迦世尊立教娑婆，並說法《維摩詰所說經》流傳於世，還有寒山、拾得就是古佛文殊、普賢二妙覺菩薩。

二說、佛陀降世說法度生一旦被發現就必須滅度。

此說也是片言支解，不通經教之說，經藏有如是之言，佛陀身份一旦暴露被發現，要麼滅度、要麼展顯佛陀無上圓滿的佛陀覺量而住世說法普渡眾生，而不是必須滅度。可見此說也是邪見橫生，不堪一擊。

尤其末法時期，妖魔遍地都是，邪知邪見充斥著娑婆世界，如果一位至高無上的佛陀大悲來此世界度脫那些苦難的眾生，眾生苦不堪言，如果佛陀被認出，那對誰最有利呢？自然對眾生有利，因為眾生有了解脫的依怙，而對妖魔是膽膻心驚，因為妖魔會被揭穿現形，自然拼命反對佛陀住世，甚至巴不得佛陀早日離開娑婆世界，這樣他們就可以“為所欲為、貽害眾生”了！

所以在此當下的娑婆世界，如果有人以此來“誹謗污蔑”佛陀住世說法度生，此人就是魔子魔孫，我們必須揭露之、批駁之。

三說、曲解《楞嚴經》之意，認為稱佛者口中好言諸佛應世……來化人間……”皆是狂魔自稱的附佛外道。

此說更是荒謬至極，斷章取義、偏知曲解，不知南無釋迦世尊所說楞嚴理趣是在十種禪那現境中所生十種陰魔境不可做聖解，若做聖解而執著，則受群邪，不得正見解脫。這種楞嚴理趣境界說法，是說或執著於定境所現魔境或好言自己是佛應世，其意在陷入魔境稱佛和“破佛律儀”、“潛行貪欲”之邪惡本質，這與佛陀悲願應世說法度生之說可謂天地之差，正邪之別，是風馬牛不相及，純粹是張冠李戴，肆意歪曲經藏義理，其用心險惡至極，縱言萬語無以為過。

由上所述，我們破除了三重執意邪見，有足夠理由證據說佛陀降世說法度生的因緣成立，那佛陀說法的真實性又如何去鑒別呢？

說到這裡，真正能代表十方諸佛說法的法界巨聖這個神秘面紗自然可以揭開了，那就是當今來此娑婆世界說法度生的古佛──南無第三世多杰羌佛！這可謂晴天霹靂，驚煞世人，但也見怪不怪，因為末法時期眾生本就愚癡，所知之障嚴重，那此說依何而成立呢？

首先：十方諸佛的預言和無聲勝有聲的聖義認證。

在《蓮花生大師本生傳》第二十八章“向阿難問顯宗”裡，阿難向咕嚕釋迦森格清楚地轉述了釋迦佛陀的預言：

我涅盤以後　

過了二千五百年　　

也會出現佛教　　

我涅盤之後　　

像我一樣的一個偉人　　

會解釋教理　　

而我則以經典的形式　　

注解佛教教義”

南無釋迦佛陀已經明確預言的，就是現在，有像祂一樣偉大的佛陀來解釋教理，說法度生。而普天之下，只有南無第三世多杰羌佛能迎請佛陀降下甘露，能與佛陀通達，任運自如，能請彌陀出面親自來人間教內因成熟的具緣凡夫，也是唯一的一個五明圓滿登峰，前無古聖可及，任何菩薩祖師也不及其項背，這天下唯一與南無釋迦佛陀一樣說法度生的巨聖，獨有南無第三世多杰羌佛！

大日如來尊勝法王亦曾授記曰：“多杰羌佛，三世來到。法藏通達，四智圓妙。

上世紀九十年代，南無第三世多杰羌佛在行圓精舍為眾生說法《藉心經說真諦》時，南無觀世音菩薩親臨壇城助音讚歎南無第三世多杰羌佛說法乃如來真諦，並錄下音來；2008年，《多杰羌佛第三世》（正法寶典） 書面世，在華藏寺舉行慶典時，佛陀從天空中、從木棉花樹降下無中生有的甘露，以表如來正法之所在；南無第三世多杰羌佛說法《東行說法》結束後，舉行慶典時，佛陀們降下甘露，證明《東行說法》乃如來正法；在《藉心經說真諦》經典法會上供六部法水進行加持時，佛陀們降下三色甘露以顯三身圓滿的佛陀降世，確認《藉心經說真諦》說法乃如來所說無上真諦。

其次：佛陀本具之覺量成就。

南無第三世多杰羌佛自降世說法度生以來，曾以佛陀覺量，依妙諳五明之聲明，用不同的語言說法幾千盤，義理博大精深，浩如淵海，涵蓋三藏全部教、學、法三門之義，更有三藏之外應緣之說法。從古至今，除了本世界南無釋迦世尊說法外，可以說沒有第二人能有如此輝煌成就。

南無第三世多杰羌佛曾以五年為期的願力表法公開宣佈：“任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。”期間，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者無不得到滿意正確的回答，這從南無第三世多杰羌佛的說法法音帶中隨時都能聽到當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方白人的提問也一一作答。如大學聯盟的主席在聽到南無第三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長的面打自己耳光，說：聽了南無第三世多杰羌佛的說法回答，深受教益，稱自己白活了幾十年。這確實令人深思，我輩當知，宇宙之大，無有窮盡，如果不是佛陀，豈敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”呢？這不是佛陀的覺量成就是什麼？這哪裡是普通法師活佛能夠相提並論的呢？就是聖者菩薩也只能望其項背，因為這是古佛真身降世在人間，是與宇宙同體的佛陀，是真正代表十方諸佛在說法度生、利益三界六道有情眾生走向成就解脫出離輪回。

正是基於此因緣，世界佛教各大教派法王、尊者、佛教領袖們紛紛入定觀照真源，確定了古佛真身降世娑婆說法度生的因緣準確無誤，而依佛教認證的制度進行了合法認證。

鑒於佛陀對人類世界入世法的貢獻及和平發展的理念，美國金廳正式向全世界宣佈了南無第三世多杰羌佛降世的消息，世界和平獎評審委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會授予南無第三世多杰羌佛世界和平獎最高榮譽獎及世界佛教教皇的權杖尊榮，這說明了真正代表十方諸佛說法度生的佛陀，其覺量成就的體現是全方位的，入世出世法皆是圓滿無缺的！

由此實相立量，南無第三世多杰羌佛乃當代天經地義、圓滿說法、住世度生的佛陀，這不是你認不認可、承不承認的問題，而是覺量所證，合法成立，實至名歸，當之無愧，這是因果的必然，是眾生的福報成熟了南無第三世多杰羌佛降世娑婆的因緣，即南無第三世多杰羌佛之真正佛陀教法正在宏開娑婆世界利益三界六道有情眾生，聆聽此真正能代表十方諸佛說法之真諦才是我們成就解脫之源泉。

轉載自：福智人生 公眾號

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