 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
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運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----真正快樂幸福之道[許滄培]
真正快樂幸福之道
我小時候體弱多病，幼年和青少年時期因家境貧苦，常常看到我慈祥堅毅的母親為了張羅我們簡單的三餐和看病的費用，不辭辛勞、日以繼夜的工作來養活這一家嗷嗷待哺的六兄妹，因而我從小的時候即養成了敏銳的觀察力和吃苦耐勞的精神。在成長的過程中，我不斷地勉勵自己要努力向上，只能做好事做好人，絕不能怠惰或做了壞事來增加母親的負擔，使得母親更加的勞累。因感於母愛的偉大及想報母恩的念頭，我一生不但努力於諸惡莫作，眾善奉行，而且一生致力於追求了生脫死之道的菩提大果，以便能真實地渡脫母親脫離六道輪迴之苦，報答母親的宏恩大德於萬一。
至聖先師孔子曾說過：「三人行必有我師焉。」我這一生剛好也結交了三位好友，而這三位好友陪伴我這一生，也深深影響著我這一生。第一位好友跟我說：「滄培，我們一定不能隨世逐流，我們不能為了追求自己的利益，或自己的功名富貴，而不擇手段地傷了別人的利益，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。我們一定要憑自己的力量，自己的本事，無論做生意或做什麼事情一定要老少無欺，公平地對待一切，這樣才不會良心不安。以此為基礎，然後要勤奮不懈，努力於自己所從事的工作，絕對不可以怠慢，當自己的事情如實完成後還有餘力時，一定要馬上幫助自己的同事或朋友，也讓他們能如實地完成他們該完成的事情，讓別人能得到真正的快樂，當你看到別人快樂時，你所獲得的才是真正的快樂。此外，我們還要敬天地、尊鬼神、孝順父母、友愛兄弟姊妹、敦親睦鄰，而後把孔子的四維八德，禮義廉恥，忠孝仁愛信義和平，如實地融於日常生活裡面，果能如此，則能成為一位真正的正人君子。」我在聽完了我的第一位好友之勸告後，我如理地思維，我深入思考後，我覺得這是非常好的建議，而且這也跟我母親的諄諄教誨相符合，於是我此後便很快樂地依此原則，立身處事於這社會上。我努力工作，而且我奉行節儉的原則，把工作上所獲得的金錢，盡量的存起來，然後把這些金錢毫不吝嗇地拿去布施廟宇或慈善機構，或幫助親朋好友。而我也就在這樣的信念下過著內心真實快樂的生活，而當我正沐浴在這樣真實快樂的生活時，我的第二位好友出現了。
我的第二位好友跟我說：「滄培啊！滄培！依你目前的知見及行持，你若終身這樣行持下去，頂多只能得到生天人的果報而已啊！生天人享福雖然不錯，然而福報享盡的時候，你還是要墮入六道去輪迴的啊！輪迴是無止盡的痛苦之路啊！你要醒醒啊！千萬不要在這樣迷糊下去了。趕快皈依三寶，趕快跟我學習佛法。」於是我就依照第二位朋友的指示，由台灣顯教的法師替我皈依。皈依之後我的朋友就開始教我學習佛法，我的朋友跟我說：「依他在顯教裡浸淫一輩子對佛學的造詣，可以說是已經相當的高了。要學習佛法，首先要明信因果；第二要深信聖人的話，相信有六道輪迴；第三要相信有佛國淨土世界，而我們現在所居住的為穢土的娑婆世界。淨土的世界是常的世界，永恆的安樂美滿；而娑婆世界是無常的世界，一切都不斷地在變化，好的會變成壞的，而生命只是短暫的現象，很快就會面臨死亡，聽從閻羅王的公正審判，依照個人的善惡業因各自投胎為人、阿修羅，或上生天道成為天人，或者是下墮到三惡道中去償還各自所做的惡業之果報。如若想要往生淨土佛國，則需依照 佛陀在所有經典中的教誡，如實依教奉行，而要終身持念 南無阿彌陀佛聖號，終身行持不變，則能於命終之時，蒙 南無阿彌陀佛接引往升極樂淨土。滄培啊！我老實跟你說現在台灣顯教的修行者，大都是採取念佛求升淨土的法門，因為此法門比較穩當，但能否如實的於臨終時蒙 佛陀接引往升，則完全要看個人的修持。我是沒有能力加持你的，因為我本身也是凡夫啊！我能不能往升極樂我都還不知道，而這種終身念佛的法門是此生真實的相信 南無阿彌陀佛會來接引，終身持戒嚴謹，而且要積極的做善事，把所做的善事都回向給法界一切眾生，誠懇祈求 諸佛菩薩加持法界一切眾生，使法界一切眾生都能同升極樂淨土，同證大菩提。並且要勤於恭誦大乘經典，把所悟到的法義如實用於日常生活之中，必須是如此的實在修行，方能往升極樂淨土，絕不是隨便念幾聲佛號，或是念佛而不持戒，或是念佛、持戒而不了悟大乘經義。如能如實依照經義去行持，並完全具足以上的條件，終身行持不變，則往升極樂方可有望，否則往升難也！」
又說：「禪宗在顯教裡面本來很重要，而且自六祖慧能後，歷代都有高僧大德修禪而明心見性，成為聖僧。然而近代自虛雲老和尚以後，便很少聽說有高僧或大德因修禪而明心見性的。因為近代在修禪的行者都淪為空談般若，只知道一切皆空，而無法進入真空而起妙有之用，因而現代很多修禪的法師或居士都說有神通的是外道，因為他們無法修到起神通妙用，就以此一棒打翻所有能起神通妙用的聖者或行者。他們可能故意或一時忽然忘了佛法的偉大，而且 釋迦佛陀在世弘法的時候不就是常常在顯現神通，而且翻開 佛陀的經典，經典裡處處都談到 諸佛菩薩的神通多麼的偉大，難道經典裡的 諸佛菩薩都是外道了嗎？現代的法師們可能因為他們沒辦法修出神通，而怕弟子們追問他們是否已修到聖者之境，為了堵住弟子的追問，乾脆說神通屬於外道。難道他們就不知道神通是在如實依教修學佛法，在成聖的過程中自然會顯現的。只是聖人的神通是拿來渡生或傳大法時表法用的，聖人不會隨便顯神通，但絕非聖人沒有神通。現今顯教裡面很多法師或居士都異口同聲地說會神通的都是外道，這是相當偏頗而不負責任的說法。滄培啊！我老實跟你說：『修禪需要透三關，而我也只知道三關的名相：即初參、重關、牢關。』至於三關是如何修，過程是如何，因為我總是修不出來，因而無法知道。希望你以後能遇到真正的聖者，跟真正的聖人學習真正的佛法。滄培啊！不管你以後修學佛法的因緣如何？目前你就按照我教你的方法，要諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，如實地守好五戒或十戒。以戒律為基礎，而後自己想辦法加修定、慧，學佛一定要三無漏學齊修，然後要努力恭誦大乘經典，如：《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》、《地藏王菩薩本願經》、《佛說阿彌陀經》、《藥師經》、《心經》、《觀無量壽經》、《維摩詰所說經》……等等。而且要如理了知十二因緣之法、四聖諦之法、以及菩薩的大悲菩提心法。這些法義都要如實了知，而後運用於你的日常生活中，然後每天無時無刻地誠心念佛。念佛要身、口、意三業都集中於一句佛號上，每一天、每一月、每一年至終其一生都如是修學。果能如此修學，因為因果的關係，你這一生一定會過得很快樂，而且是無苦之大樂，而且你這一生命終了時，往升極樂淨土的機會一定相當的大。」
我在聽完第二位朋友的說明之後，我就如理思維，爾後我就照著他所教的如理奉行。當我一頭栽入顯教的佛法時，我心中充滿無比的快樂，只要一有空，我便馬上開始研習 佛陀說的經典，一開始學習有點難，我必須先熟悉所有的佛學名相，當一些基本的常識開始建立好之後，我便開始恭誦上面所提到的大乘經典。我不但一方面誦讀經典，而且開始學習持咒，例如：《大悲咒》、《藥師咒》、《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼咒》、《觀音靈感神咒》……等等，此後我便跟佛法結下了深厚的因緣。我因某種因緣不便外出，但我不以此為苦，反而利用時間全心投入佛法的修學，當我沐浴在浩瀚的佛法領域下，不知不覺中便快將近三十年了。
在這三十年中有喜有悲，喜的是我終於皈依佛門，學習佛法；悲的是，我全心投入佛法修學三十年，正如我的第二位朋友所說一樣，在台灣依止顯宗法師所教在修學佛法，是很難起受用的，幾乎無法展顯 佛陀在經中所說的一切神通妙用。不能展顯妙用沒關係，起碼我緊咬一句 南無阿彌陀佛聖號，祈求我死後能往升極樂。但我不知道我將於何時往升，而且我才五十出頭的年紀，還有小孩要養育栽培，實在不能逃避責任。但困惑的是，我誠心修學佛法，卻是身體越來越差，身體百病叢生，更糟糕的是連藥都治不好，而成為慢性病。而且屋漏偏逢連夜雨，我的經濟收入越來越不穩定，甚至越來越少。當我依照第二位朋友的教導，如實修行，而卻是修出這樣的結果時，我不禁開始懷疑我是哪裡不如法。我知道我的第二位朋友有跟我實說他也是一位凡夫的修行者，教我自求多福，實修戒、定、慧三無漏學，我照做了，但結果卻是如此，我知道我們凡夫一定有很多地方不如法，但我就是找不出毛病出在哪裡。於是我便開始懺悔，祈求 諸佛菩薩加持，能讓我早日有緣接觸到真正的聖者，跟隨真聖學習佛法，在我真實懺悔了一段時間之後，我的第三位朋友出現了。
我的第三位好友跟我說：「你現在修學佛法所遇到的瓶頸我完全可以理解， 南無釋迦牟尼佛的佛法，因為因緣的關係，現在已走到了末法時期，很多真正的佛法都已失傳了，難怪你那麼真誠地修了三十年，卻一點真實的受用也產生不出來，現在我帶你去學習真正的佛法。」我問我第三位朋友說：「你是不是要帶我去學習密法，我聽我第二位朋友說，台灣很多法師跟居士都說那是一種邪法，千萬不要去學。」我的第三位好友耐心地跟我解說：「台灣很多的法師跟大德，他們誤會了真正的密宗法門。我跟你說，在密法裡修學的大法王或仁波且們，首先他們必須精通所有顯教的經典，然後再學五部大論如：《因明論》、《中觀論》、《俱舍論》、《般若論》、《戒律論》。將此五部大論熟讀於心，然後參加很多場的經論大辯而無礙後，方可學密。而據我所知在台灣的法師或大德們，他們只要能精通此五論裡面的一論或二論，即可成為不得了的高僧或大德了。我只能跟你說密宗行者一定要完全精通顯教的經典，以此為基礎後，更上一層樓去接受更嚴格的訓練，經過種種的磨練之後，才能學更高深的佛法。難怪依止顯宗修學佛法需要三大阿僧祇劫，方能完成菩提，然而依止在密宗門下，有機會當生即可證入菩提。」
我的第三位朋友繼續跟我說：「顯密最大的差別在於修學佛法成就的快慢，顯密都是正宗的佛法。雖然有人不知裡面真正的意涵，而造了口業，但我們修學佛法的行者絕不可存分別心，而妄加論斷或造成我慢心，這樣修學佛法是難有成就的。」我說：「是、是！我會謹記在心。」接著我的第三位朋友跟我說：「我現在要引領你進入一個非常殊勝的因緣去學習真正的佛法，到底有多殊勝，由我講不如由你親自去體會來得好。」我說：「好。」於是我的第三位朋友就拿了一本《義雲高大師傳》給我，他跟我說：「等你仔細地看完後，我再拿其他的給你看。」於是我便恭恭敬敬地，很仔細地從頭到尾看了一遍，有的地方我甚至連續看了好幾遍。等我看完後，我跟我的第三位朋友說：「我們這世界的眾生真的有福了，因為有這麼一位真正忘我的巨聖，只為眾生的幸福安康著想，從來不考慮到自己，一切為眾生服務，一切只望世界和平眾生安樂，一切只望眾生能學到真正的佛法，了生脫死，進入永恆的安樂。」我心中對這位大師升起了至高無上的景仰！我的第三位朋友跟我說：「慢慢來，你才剛看到一點點而已。」於是我的朋友拿出《僧俗辯經》、《佛法精髓》、《正達摩祖師論》、《心經講義》和《成道必修定觀法》給我，然後跟我說：「我知道你對六祖壇經下過很深的功夫，你對修禪的三關只知名字而不知裡面的奧秘，等你把這些都仔細地看完後，你心中自然會浮出答案。」
我恭恭敬敬地請回這五本經典，迫不及待地開始恭誦，我整個人沈浸於光明的世界裡面。因為這裡面所談到的都是我三十年來所渴望得到的，我發覺我已經真正的進入了寶藏的處所，裡面有各式各樣的珍珠寶貝，在那裡閃閃發光，光彩奪目！我不禁發出了一聲真誠地吶喊：「我終於得到了！我終於得到了我想要的！」於是我便更精進地恭誦這些經典，我整個沈浸於裡面無量的經義裡。當我整個人沈浸在法喜裡時，我的第三位朋友忽然出現在我眼前跟我說：「別高興的那麼早，想要修學密法一定要依止真正的聖者上師才能成就的，你一個人在那裡瞎修盲練是沒有用的。你現在終於知道了，我們偉大的 頂聖如來第三世多杰羌佛，因為不忍眾生學不到真正的佛法，因而以 原始報身佛─多杰羌佛佛尊真身降世。你現在還需要恭讀《多杰羌佛第三世》這本寶書，等你把寶書恭讀完之後，我會帶你去皈依跟你有緣的聖者師父。因你在台灣無法依止在 佛陀師爺身邊，等你把寶書看完之後，你會知道你所依止的師父是 佛陀師爺的徒弟們之一，是經過三師七證，在眾人面前經過金剛力的測試，並已泥丸開頂，而擁有聖德證的行者。這聖德證絕對不是用錢或用任何其他方法所可以拿到的，而且你在看完寶書之後，你才會真正體會到佛陀師爺的偉大。 南無第三世多杰羌佛的偉大是多方面的，不只是侷限於佛法而已，就僅僅列在寶書上面的三十項，就已經是前無古人，後無來者了。你現在看了很多關於 佛陀師爺的經書，你該知道 佛陀師爺的偉大是無可言盡的。好了不多說了，好好把寶書從頭到尾看一遍吧！」
我回答我的第三位朋友說：「是！是！」於是我便恭恭敬敬地把寶書從頭到尾看一遍，等我看完之後，我的第三位朋友又跟我說：「 佛陀師爺還有一樣最重要的寶貝，讓你去獲得，那就是 佛陀師爺的法音帶，真正的寶貝全都在法音帶裡。你這一生修學佛法的成就，就看你對法音帶的體悟有多少了。當然，你也可以爭取設立聞法點，以便利益更多的眾生。好吧！現在我就帶你去見嘎堵仁波且了。」
當我第一次面見我的嘎堵仁波且師父時，我完全依照禮儀，獻上哈達和我的身口意三業供養和供養金，沒想到師父把我的供養金經過加持之後，又歸還給我。師父很慈悲地跟我說：「你的真誠供養心我收了，但供養金我加持你，讓你今生修行學佛之資糧不虞匱乏，你今天的緣起真是非常好，我知道你是一位真心追求解脫的行者。你我師徒的因緣不是這一世才開始有的，你只要好好地跟著師父的腳步走，你一定能真正地走上菩提大道的。師父的教法很簡單─『諸惡莫作，眾善奉行，發大悲菩提心行，真正去利益一切眾生。』一切知見以你 佛陀師爺的法音帶和經書為主。」當我真誠地跪在師父的面前，看著師父慈祥和藹的笑容，慈悲地跟我談話時，我內心所有的結都在師父的笑容中鬆開了。
在誠心恭聞 佛陀師爺為眾生說法的法音帶後，我才真正地更深一層的體悟到般若。我知道了般若講空，那空是甚深非常深的，那空是我們的清淨真如法身，那空不是說你要空便能空的，那是需要先遷意修，把 佛陀師爺的教法和 釋迦佛陀的教法和戒律完全如法修持，整個完全熟悉於心中，而後如實地運用於日常生活中，如實地行「十善」。十善即：一、不殺生，而行放生；二、不偷盜，而行施捨；三、不邪淫，而修梵行；四、不妄語，而說實言；五、不綺語，而說質直語；六、不兩舌，而說調解語；七、不惡口，而說柔和語；八、不貪，而修不淨觀；九、不瞋，而修慈悲觀；十、不痴，而修因緣觀。如實地修「四無量心」：慈、悲、喜、捨。如實地把菩薩的「三聚淨戒」守好，即：攝律儀戒，誓斷一切惡無一惡不斷；攝善法戒，誓修一切善無一善不修；攝眾生戒，誓渡一切眾生無一眾生不渡。如實地修好「六波羅密」，而且六波羅密是不可分割偏廢而修的，因為：只修布施而不持戒，則難進修定慧；只持戒而不布施，則不能攝化有情；只修精進而不忍辱，則魔障難消；只修忍辱而不精進，則道業難成；只修禪定而無智慧，則頑固不通；只修智慧而無禪定，則凡情易動。而上面這些是要如實地面對眾生，在眾生的面前如實地、自然地做出來，一切沒有矯柔做作，一切沒有被迫而做，而是那麼自然地，從清淨的內心流露出來，如此才能真實地達到生起次第。當生起次第真實地生起之後，而後要窮一生的努力讓它達到圓滿的次第。一定要把心中的法缽，修到完全無漏，爾後才能開始裝起佛法的真實功德。
目前最好的真實功德，便是把 南無第三世多杰羌佛為眾生所說之法，廣大地推廣給一切眾生，讓一切有緣的眾生都能學到真實的佛法，不要像我在顯教裡面迷糊打轉了三十年，而一點真實的受用都沒有。當我們經過遷意修，如實地把一切修學佛法該懂的法義和該行持的行為都熟悉於心中，而且都如實地做到，此時便可以加修定慧。而定慧的修持，一定要與真實的功德相應，當定慧與真實的功德相應時，此時的定慧才是真正的如來定慧，當你能夠進入真正的如來定慧而不著一切幻相時，此時便要繼續地邁開腳步，不斷地終身修持不懈，則你此生了生脫死，必然有望。總之一定要此生隨時隨地抱持著因地菩薩的心腸，時時刻刻為眾生著想，修自他交換黑業菩提心，於實際的環境中，在眾生的面前把我執慢慢地放，放到都無我執，只要我執滅了，自然清淨的法身真如會現前，到時我就要恭喜你了，也要恭喜眾生了，因為法界中又出了一位關愛照顧眾生的聖德。
當我的眼神跟師父的眼神一接觸後，我又從師父的眼神和談話中悟出了於日常生活中可以如何修行。一般我們在日常生活中，一定會接觸外在的事物，當我們的「五根」，即：眼、耳、鼻、舌、身五根的任何一根或多根同時接觸了外面的境界，這時我們的第六意識就會開始隨五根的接觸而開始產生作用，便會開始分別此境界是好或是壞或是不好也不壞，一切境界現前都會以「我」的出發點去衡量。「我」覺得這是好的，好的就現出貪愛之心，盡量去追求，而且越多越好；「我」覺得這是不好的，不好的就現出瞋恨之心，想辦法要趕快避開或捨去，而且避之唯恐不及，這是凡夫的心識。凡夫認為一切境界都是實有的，然後就猛對著境界加以取捨而做了善惡之因緣，等因緣成熟的時候會顯現出善惡的果報出來。所以當我們的心了知任何境界時，要如如不動，不為外境所惑。當外在顯現了善的境界，要馬上思維，這是以前我所種善因緣的顯現，福報現了即表示我的福報又減少了，要趕快以此福報再去積累更多的福報，千萬不能坐享此福報，而且做了要馬上放下，要如《金剛經》中：「……凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。……」要馬上通通放下。相同的，若顯現的是惡的或不好的境界，也要如如不動，而且要馬上思維：「太好了，我又還了一些債務了！」要真誠地感恩，謝謝讓自己可以消以前的業障，如此思維完後也要馬上放下，意識清清楚楚，空空朗朗，沒有一點我的念頭在裡面。
因為跟師父相處短短的一段時間而讓我悟出法義後，我內心顯現出無比的安樂。師父看出我的覺受，但馬上提醒我：「短暫的體悟是沒有用的，你一定要如實地趕快恭聞 佛陀師爺的法音，這法音是此世界上的至寶，你所要的答案，法音帶裡通通都有，師父希望你能從法音帶裡得到更多更珍貴的覺受。師父希望你在恭聞 佛陀師爺的法音帶時，能觀想 佛陀師爺就在你的頭頂上放光加持著你及法界的一切眾生，你當恭敬帶領眾生聞受佛陀教誨。好了，滄培趕快回去用功吧！時光不饒人，你能否有成就完全看你的用功程度了，沒有從天上掉下來的禮物，好好用功吧！」當我聽完師父的談話，我便懷著滿心的感恩，可說是入寶山，滿手而歸了。
回到家裡後，我便如實地依照師父所說的去做，我開始騰出我所有空閒的時間，努力地恭聞 佛陀師爺的法音帶。我一盤又一盤地恭聞，就在我恭聞了將近兩百盤的法音帶之後，我從佛陀師爺的法音帶中悟出了如何轉換我們的因果。一般我們凡夫在日常生活中都會在不知不覺中，心隨境轉，而造了善業或惡業，有時會在不知不覺中錯了很多因果。當我們的心時常隨著境轉，我們的心是躁動的是虛妄的，當我們的心處在這種情況時，我們以前或前世所造的善惡業便會源源不斷地隨著因緣的成熟而顯現出來，有時善果有時惡果。當我們的心常常處在這種情況時，便很難與正法相應，也就無法轉換因果。那麼我們要怎樣轉換因果？怎樣把惡因緣之果先延後，等我們修成菩提時，再來償還以前的惡業因果呢？首先我們一定要先築一道善的牆壁，把以前的惡因緣先延後，不讓它在目前或還在修行的過程中成熟，而現出不好的惡因果來擾亂我們的修行。
一道善的牆壁要怎麼築？就是從現在開始一定要把持好你的心，念念是善，念念為眾生，絕不可生起自私的心念，而錯了因果。一定要熟讀 南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中的128條《邪惡見和錯誤知見》，絕不可以犯了其中的任何一條，若是無意間犯了，要馬上懺悔，馬上改過，而且改過之後不可老是一直再犯，再懺，那是沒有用的。只要你錯了因果，那道牆壁便破功了，便白築了，你得重新再來過。如果我們能如實地像 佛陀師爺在法音帶裡為眾生說法的那樣，如實地當一個真正的大好人，我們那道牆壁便可以築得很厚很寬，那麼惡的因緣暫時便無法侵襲。我們在這種純善的心境下，進修師父所教的佛法，此時所修的佛法便容易相應，等你真的成聖之後，再來償還惡報。聖人可以脫離六道輪迴，生死自由，而凡夫是被因果業力所困，逃不出六道輪迴的。
當我正在思索 佛陀師爺法音中的內容，有關於轉換因果業力時，我的第三位朋友突然出現在我眼前，我便不假思索地問他：「你對台灣那些慈善團體依附在佛教旗幟下的看法如何？」我的朋友也不假思索地對我說：「你的第一位朋友不就是專門在做善事嗎？他所做的善事會比那些慈善機構差嗎？而你的第二位朋友他終身對顯教的修持會比那些依附在佛教裡的慈善機構的佛學修持差嗎？」我聽了便莞薾一笑，連聲說：「是！是！」我的第三位朋友接著對我說：「我們雖然滿腔熱誠，苦心婆口，希望眾生能早日找到真正的佛法而依止真正的聖者學習佛法，但眾生若是癡迷不悟，老是抱著那把破掃帚而自以為是無價的珍寶，雖然非常不忍，我們也只能等他們在六道輪迴久了，真的厭倦六道輪迴時，再來接引他們學習真正的佛法了。好了！好了！滄培啊！恭喜你能有因緣修學 南無第三世多杰羌佛的佛法，也恭喜你能跟隨嘎堵師父認真學習，並接受真正完善的皈依。我老實告訴你，現在顯宗的皈依多是不完善的皈依，真正完善的皈依你已經受了，也知道差別在哪裡。你要好好地把修行如實地修好，等因緣成熟了，你會有機會修學《極聖解脫大手印》的。老實地告訴你，《極聖解脫大手印》是 佛陀師爺從佛國帶來的最不可思議的無上佛法，《極聖解脫大手印》中的境行灌頂更是不可思議，能讓有緣的行者於兩小時內轉凡成聖，馬上真實地進入聖人的境界。好了，你現在要真心感恩 南無第三世多杰羌佛的佛法及加持，感恩 十方三世一切諸佛菩薩的加持，感恩護法聖及護法神的加持，感恩你的師父的諄諄教誨和傳法，感恩此世界的一切眾生讓你有福資糧可以學到真正的佛法。我希望你要好自珍惜這千百億劫難遭逢的學習真正佛法的良機，好好用功，方不辜負很多人對你的期待！」我說：「是！是！我會如實照做，而且我會把 佛陀師爺和我的師父一天二六時中都頂在我的頭上方，時時刻刻觀想 佛陀師爺和我的師父在對我和法界一切眾生加持的。」我整個心都沐浴在 佛陀師爺的甚深法義中和師父慈祥和藹的笑容裡。我時時刻刻都記著我師父是專門在為眾生提供快樂的。
此時我突然想到我的一位師姐說她要教我們「How to BeHappy」，我真想看看我師姐的Happy會不會比我從 佛陀師爺和師父的法義所得到的Happy還好。好了，純屬開玩笑！不過我真的想告訴我的師姐，我是真實不虛地從 佛陀師爺的法義中獲得了非人類所能思想的法樂，同時我也從師父的慈祥笑容和師父的行持中得到非言語所能形容的快樂！在此僅以十二萬分的誠意，敬祝法界一切安康，一切吉祥如意！
阿彌陀佛！
慚愧佛弟子 許滄培 惶恐地敬上
2011.06.28
2011.06.28
本文摘錄自：智慧分享(第一卷)第191-205頁
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
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