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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
佛教正法中心-隨緣消舊業，更不造新殃——以自身果報實例勸世人諸惡莫作 (釋慧祥)
隨緣消舊業，更不造新殃
——以自身果報實例勸世人諸惡莫作
因緣果報的道理，看起來簡單，然因果網絡錯綜複雜，微細難明。
我常聽人抱怨說：「我這一生未曾做過任何壞事，為什麼會受到這樣的果報，老天對我太不公平了啊！」其實很多人都曾有過這樣的思維，但這種想法是錯誤的。因為不明白因果的道理，不知道果報是來源於自身造下的業因所致，所以才會怨天尤人。
釋迦世尊為眾生說法，開示世人因果真實不虛，因果不昧。《解脫大手印》中說「認不明信因果迷命理運氣」、「認因果為虛幻不實」，就是邪惡知見。《三世因果經》中也說：「若問前生事，今生受者是，若問後世事，今生做者是」。今生所種的因不一定今生成熟，但今生所受果報必為過去造因所致。所謂「萬法皆空，因果不空」，世間的萬相離不開因果，因果即是因緣果報的意思，經云：「諸法因緣生，諸法因緣滅」，一切有為法都是因與緣和合而成，所以佛法講因緣、重緣起。
「因」是指最初的造作和動機，世間眾生的際遇都是大同小異，有因同而果異，有因異而果同。「緣」指助緣，舉例來說，只有五穀的種子是不能生果的，需要種在土地上，還要有陽光、水分、肥料等的助緣，種子才會萌芽。眾生雖然過去造了惡因，但是入佛門認真學佛修行，痛改前非，洗心革面，時時離惡行善，連一點小惡都不沾邊，連一點小善都去行持，讓善因先熟，自然惡報推之於後，所以諸佛菩薩苦口婆心教化眾生「諸惡莫作，眾善奉行」，目的就是依因正果，依修行轉換因的先後成熟，最終成就解脫，不為因果所縛。因此，眾生想離苦得樂，必先種善因、常與人為善，凡是傷生害命不利眾生的一切惡行都不去做，以推移惡果成熟的時間，由此學佛修行，慎覺持戒，隨緣消舊業，更不造新殃，這是每一個人一生中非常重要的課題。
說到持戒，佛陀教導我們受持五戒，五戒之首就是不殺生，也就是不種殺害眾生的惡因，這是最基本的，因為一切眾生平等不得傷害。我們可以看到世間常有殺生而得現世報的慘例，令人怵目驚心。雖然如此，但世界上每天仍然有無數的生命被宰殺，人類為了滿足自己的口腹之欲而殺生，最後得到的卻是短命多病苦，業果成熟墮入地獄受盡折磨。
在這裡，我必須為自己所造的殺生罪業，發露懺悔。說來慚愧，我年輕時經常在朋友家聚餐烤肉，那幾年間不知買了多少雞、鴨、魚、肉來大快朵頤，現在想起來內心難過無比。除此，我還大開殺戒，我用蒼蠅拍、黏蟑紙、噴燈殺死很多蒼蠅、蟑螂、螞蟻……，這些舉動都是愚癡的殺生行徑，但罪過莫大於我傷害自己的親生骨肉。
有一天，內人告訴我，她懷孕了。當時，我只想到墮胎可以解決一切問題，我就對她說：「拿掉他吧！」我們決定了以後，醫師很快地用殘酷的手法完成了墮胎，就這樣無辜的生命被我們殺害了。我想到我下了決定要墮胎，而讓他在母體內承受難以忍受的痛苦，我真的就是個不折不扣的「劊子手」。胎兒是自己的親生骨肉，然而我並沒有疼惜他，反而殺害他，善惡之報如影隨形，我們夫妻日後果然難逃連串的病苦報應。從那時起，內人就長期受腸胃疾病的糾纏，做了兩次大手術都癒後不良。我真是悔不當初，除了皈依佛門懺悔再懺悔，沒有任何辦法彌補這些過錯，如今只有在法會裡誠心誠意為這些我曾經傷害過的生命懺罪，希望藉著佛菩薩的力量，引渡他們早日往升佛剎離苦得樂。
回想起自己這一生，可說是造業無數，每當憶及過往的罪過，我就感到內疚，甘心情願承擔自己所造一切惡業的果報。我三次中風發病，耳朵旁長腫瘤，這都是我必須面對承受的。想到自己所造的種種惡業，我只能以親身經歷奉勸世人，不要步我的後塵，尤其是墮胎更是貽害無窮，萬萬不可。我為自己造業所殺害的生命以及對未出生即被墮的子女，感到萬分難過而淚如雨下。
以下是我對十方諸佛菩薩發自內心深切的懺悔：
「佛弟子釋慧祥至心懺悔，弟子未識佛時，未聞法時，未遇僧時，不知善惡，不知因果，遇不善緣盡惡知識，於身口意三業無惡不為：身業所犯殺生、偷盜、邪淫，口業所犯妄語欺騙、花言巧語、談論是非、挑撥離間、惡口罵人，意業所犯貪得心、自私心、瞋恨心、愚癡心等，所作眾罪無量無邊，如是罪障我今皆懺悔，我所修一切善根，悉皆迴向所有眾生及佛道，祈求諸佛菩薩加持我，令我罪根清淨，諸障消滅。」
慚愧懺悔人 釋慧祥
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