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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

學習 南無第三世多杰羌佛教法可試試從這三件事入門(合立)

學習 南無第三世多杰羌佛教法可試試從這三件事入門

 
  2008年《多杰羌佛第三世——正法寶典》公開出版發行了。這本寶書的面世,宛如一聲春雷炸響娑婆:H.H.第三世多杰羌佛降世了!寶書中,登載列舉了南無第三世多杰羌佛的佛格聖跡和無聖可及的度生成就,以及最具說服力的合法認證。這是末法時期娑婆眾生的最大福報,全世界掀起了學習南無第三世多杰羌佛教法的熱潮。
    
參加第三世多杰羌佛大法會的代表,向南無第三世多杰羌佛佛像頂禮
  
  以2014323日在香港召開的“第三世多杰羌佛大法會及《藉心經說真諦》首發式”為例,當天的大法會熱鬧非凡,盛況空前,人山人海,僅就來自世界各國的寺廟、佛教團體、聞法中心等就有兩萬八千多個機構,出席人員不計其數。因為南無第三世多杰羌佛傳的法正確無偏,通俗易懂,是能夠讓眾生快速成就解脫的無上大法!
  
  隨著學習南無第三世多杰羌佛教法的佛弟子越來越多,我常常聽到初學者提出這樣一個問題:“我學習南無羌佛的法沒有頭緒,應從哪裡起修呢?”,而那些學習多年的佛弟子,往往回答說:“要聞法,要修加行、備行,要做功課,要多放生,要做義工、做護法、做佛事,要朝聖拜佛求灌頂......,羅列了一大堆,提問題的人聽了後,依然一頭霧水,感到無從下手。
  
  我本人很慚愧,沒有什麼道境,更沒有資格指點別人。在這裡,我只想談談個人看法。我認為,初學者最要緊是做好三件事:
  
第一件事,認真求證,斷疑生信
  
  信是學佛修行的首要課題。《說無垢稱經疏》云:“信為入法之基礎”,可見信的重要。沒有信,其他一切行持都談不上。無論你接觸如來正法多長時間,如果對南無第三世多杰羌佛所傳的法,哪怕還有一絲絲懷疑,還有一點點信心不具足,都不能算解決了信的問題。信者,必是建立在深入瞭解的基礎之上。如果對南無羌佛不收供養,只為渡脫眾生的光明聖潔品行和登峰造極的聖量成就沒有充分的瞭解,沒有從骨子裡認定南無羌佛是法界總教主的地位,就不是全信,就必須要花點時間進一步求證,解決信的問題。可以說,凡不做求證的人都不是真正的佛弟子,因為佛陀住世是百千萬劫難遭遇的大事,也是末法時期娑婆眾生的最大福報,對於真正想成就解脫的佛弟子而言,定會放下一切,千方百計去求證。只有斷疑生信才會真皈依,才會步入真學真修的軌道,才會腳踏實地的按照南無羌佛說法行持,才會真正得到真實受用。
  
  如何解決“信”的問題?應該多看有關南無羌佛的介紹。如正式出版發行的《多杰羌佛第三世》正法寶典、《揭開真相》、《古佛降世的背後》等叢書;觀看中國國際教育電視臺錄製的《探其根本,弘揚正法》電視播出節目,觀看《揭開羌佛隱深的秘密》、《H.H.第三世多杰羌佛大法會》等視頻;閱讀多家報刊、媒體報導的《真正合法認證的第三世多杰羌》、《祂的本質就是這樣》、《返老回春真的成事實!》等文章,以及各個弘揚正法網站、公眾號、自媒體等介紹南無第三世多杰羌佛的五明展現、渡生成就等文章和視頻;還應該閱讀南無第三世多杰羌佛座下大成就弟子們的圓寂聖況和取得的成就。如因海聖尊祿東贊法王大西拉活佛趙玉勝聖德等;閱讀新聞媒體熱傳的南無羌佛座下聖德們的聖跡。如《千年罕見:佛教鬥法複現人間》、《高速飛行的比丘尼》等以及伏藏法會、拿杵上座法會等聖德的聖量展現;閱讀南無羌佛的大德弟子們寫的學佛實記。如《我不願墮地獄—學法經歷記實》、《老實修行》等。
  
  如果是對經藏有較深造詣的善知識,可恭讀南無第三世多杰羌佛《什麼叫修行》、《了義經》、《佛法精髓》、《正達摩祖師論》、《心經講義》、《學佛》等法著,通過南無羌佛說法正確無偏、通俗易懂、深者見深,淺者見淺的法理,辨析判斷南無羌佛的圓滿覺位。
  
  需要提醒的是,這裡說的對經藏有較好基礎的行人,並不是指聽了多少年某位名聲顯赫的大法師、大活佛的開示,自認為滿腹經綸的人,而是指直接深入釋迦牟尼佛的經藏,對經律論有較深造詣的善知識。因為你必須清醒地認識到,末法時期你崇拜的“大德”,無論地位多高,名聲多麼顯赫,只要沒有五明聖量展現,都不敢保證他是真正的大德,而他所做的“開示”,很可能是斷章取義、錯解經義或似是而非的邪知偏見。所以,儘管你對某位大德的開示學了很多年,自認為“滿腹經綸”,卻並無明辨法理的能力,反而成了辨別正邪的“絆腳石”。
  
第二件事,精進聞法,樹立正見
  
  樹立了堅不可摧的“信”,就奠定了修學如來正法的基礎。有了這個基礎後,就要抓緊恭聞南無羌佛的法音。因為恭聞法音是武裝自己、清醒頭腦、樹立正見的最快、最好的方法,否則,如果不明佛理,知見偏邪,就會修徒勞行。
  
  南無第三世多杰羌佛駕無量悲願降世娑婆,以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境,親說廣說佛陀圓滿真諦,從初基行持到甚深密法,成就了道之精髓,宇宙萬法之實相,佛陀直說直錄,無有外緣摻雜。這原本並不是末法眾生所應有的福報,而是藉助了這位始祖古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧,何其稀有,何其難得!
  
  南無第三世多杰羌佛的法音,就是一部部佛陀親講的原汁原味的、白話的佛經!法音裡,你修行所需要的答案全都有。比如,如何樹立正知正見,什麼是宇宙萬法的真相,什麼是顯教、密乘,什麼是般若,什麼是五明,怎樣發菩提心,怎樣修行、修法,如何鑒師,如何了生脫死,等等法度無一不具,那裡才是標準答案,那裡才是眾生建立正知正見,成就解脫最為可靠的依怙。所以,要儘快找到聞法點參加共修,大量聞法。有的聞法點隨時都可聞法,如果能找到這種聞法點是最理想的。
 
  
 
  需要提醒的是,或許有的聞法點對你的態度會讓你不舒服、不自在,這沒有關係,因為我們是聽聞佛陀的法音,不必在乎他的臉色。他的臉色是他的問題,我們不應因此而退失聞法的信心。
  
  聞法要精進,要大量恭聞,而且要認真恭聞,仔細體悟,不能走形式。有一盤法音《若不如是聞受法音則勞而無功》,建議大家嚴格按照這盤法音去一絲不苟地履行。
  
  與此同時,要反復恭讀《什麼叫修行》、《學佛》、《藉心經說真諦》、《淺釋邪惡見和錯誤知見》、《極聖解脫大手印》兩大心髓,這是五部至高大法。學習中,要深入思惟,仔細體悟,並做好學習筆記,以此豐富武裝自己,樹立正見,指導自己修行。
  
  也許有人會問,我學習釋迦佛陀的佛經就可以了,為什麼要恭聞南無羌佛的法音呢?我要告訴你的是,釋迦佛陀說法雖是無上圓滿,但我們現在所學的經藏,都是釋迦佛陀滅度以後,由五百羅漢集結而成,羅漢們儘管已經了生脫死且神通廣大,但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距,因而對釋迦佛陀的某些法義並不能完全理解透徹,在集結當時就存在某些法義的錯解或疏漏。特別是這些佛經再由古印度文翻譯成漢語古文,文化語言的差異再次造成義理的偏差。何況,現在大部分人閱讀古本有困難,在這種情況下,如果去閱讀那些佛經白話文譯本,由於譯者的理解偏差,佛經的面目已被弄得瘡痍斑斑,脫離釋迦佛陀教義的地方隨處可見。
  
  如果附近沒有聞法點怎麼辦?可先恭請南無羌佛的佛書。現在已經正式出版發行的南無羌佛的法著已經很多了,除了上面提到的《什麼叫修行》等五部至高法著,還有《了義經》、《正『達摩祖師論』》、《佛法精髓》、《般若波羅密多心經講義》、《世法哲言》等,另有金剛亥母真身轉世的阿王諾布帕母的法著,由法音出版社正式出版發行,簡稱帕母六論:《入法門論》、《子必依論》、《戒律論》、《成道必修定觀法》、《因明論》、《般若實相論》。這也是佛弟子必須要恭讀的佛書。同時,要爭取自己建立聞法點,恭請法音與眾生共用佛法雨露。
  
  至於有些微信群、QQ群也在用語音的形式讀誦上述法著,這主要是針對沒有條件恭讀佛書的人群,例如不認識字的、身體原因無法親自恭讀佛書的等等。如果你有閱讀能力,就應自己恭請、恭讀佛書。因為語音難免有錯誤之處,何況,親自恭讀南無第三世多杰羌佛親說的法著,會享受到不可思議的加持。
  
  要多看第三世多杰羌佛辦公室世界佛教總部發的公告。公告是聖德們針對行人修學過程中出現的問題和各種疑問,及時給予的正確指導和答覆,這是聖德們對如何踐行南無羌佛教法的開示,對於普通行人具有十分現實的指導意義。公告的內容很多,包括如何能拜見到南無羌佛?為什麼要參加聖考?如何鑒別上師?如何佈置壇城?在邪師面前發下的誓願要不要繼續履行?如果不履行該如何消除障礙?哪些行持是違背經教的?等等。學習公告要認真,要充分理解其精神,切忌走馬觀花。
  
  通過多聞法,多看公告,自然而然懂得就多了,對法理的理解就會逐步深入,而你所關心的問題,諸如怎樣修行、日常怎樣行持、應該怎樣求法、跟誰求法、怎樣擇師、怎樣能得到大法灌頂、怎樣快速成就等等,就迎刃而解了。
  
第三件事,次第而修,落實於行
  
  恭聞法音、恭看佛書的目的是為了明白佛理,掌握法要,樹立正見,以指導我們修行。
  
  要按照《什麼叫修行》所教,以“八基正見”為修行指南,依次第而修。因為學佛要成就,就要廣發利益眾生的菩提心願,時時落實菩提心的修持,菩提心是成道之根本。而菩提心的修持首先是建立在出離心上,沒有出離心就不會發出自利利他的菩提行。而如果首先從出離心開始修是不合次第之修,因為沒有無常境就不會生發真正的出離願。而無常心並不是讀了幾遍、幾十遍、上百遍條文就會生起無常實相的,而是要依照法度觀照而修,所以,菩提心一定要依“八基正見”的次第修持。要花時間依照法度觀修無常境,生起覺觀無常境心實相後,才會生髮強烈的出離願,於是自我願作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,這樣大悲之心則自然生髮,由此生起菩提心實相。
  
  同時,要按照《什麼叫修行》 雙運七支菩提心法和《極聖解脫大手印》兩大心髓,事事時時對照審查、修正自己,把“雙運七支”和“兩大心髓”落實到日常生活當中的點點滴滴。
  
  在聞法的過程中,每聞一法,一定要堅持聞懂一點就要不打折扣地照做一點。要積極創造條件建立聞法點,接引更多的眾生學習如來正法;要利用一切機會弘揚、護持如來正法;要多放生,多做利益眾生的事情。因為這是佛弟子踐行佛陀教法,建立實相功德,增益福慧資糧,進而成就解脫的必要途徑。
  
  這樣持之以恆,日積月累,則必然樹茂果豐,成為一名真正的因地菩薩,此時,你求得灌頂大法的福報因緣就會自然成熟,成就解脫指日可待!
  
  以上僅是個人的粗淺認識,如有錯誤和不足之處懇請有識之士給予批評指正。
  
不合格的佛弟子   合立
 
轉載自:如法修行 快樂學佛
 
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回應

如何觀修無常境?

的確!學佛首先起於信,十方諸佛要我們信什麼呢?信因果明信因果開始,從信因果才能有機會去瞭解什麼是無常與輪迴,清楚明白生老病死與六道才知道什麼是苦海無邊,知道這些細微等等才會發心學佛去轉換因果,當踏上修行這條路就能一步步的體驗發現 佛陀們無與倫比的偉大與仁慈,進而不斷依學 佛陀告訴我們修行中的一切法精進實修往願行戒定慧之路邁進。快速回頭登岸!

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