中華國際佛教聞修正法會-去習氣，斷我執(尊珠)

去習氣，斷我執

依個人聞法後之淺見:我們的習氣，無論好的壞的習氣我們自己都很難發現，因為習氣無論好壞那都是多生累劫一點一滴所累積起來的，是我們的六根執著於六塵所累積出來的現象，並不是發不發現的問題。那麼從世間法上來說，那是學習來的，只要多體悟，多思考，一件事情多思考，這就是將佛法上面的聞，思，修應用在世間法上，聞了以後要思，思考我該如何做，此時此刻我們就要修，修就是具體去做，具體做的好與不好就要根據我們聞思修來的正理去應照符不符合，最後做出效果來了那就叫『果』。那麼在世間法上具體做得好的部分，這是指小的部分的聞思修果的果，當然大的部分指的是證道，證聖量那才是真正的聞思修果，也就是聞思修在『果』中產生的聖證量，當然也包含著佛陀菩薩覺量的證量都在裡面。

然而在修行中我們最基礎的，就是要把平常在常規中處事，自己多想多考慮，在自我的修行上要具備一顆純淨正直的真誠心，明白一個真理:我是在說正理，行正事，護正法，利他為人之事，我顧忌什麼啊，連我自己這個身體都是臭皮囊，分文不值的，有什麼了不起呀，只要是正確的，方向是沒有錯的，就敢於去做的，那麼這樣往往那個我執身相就頂過了那種顧忌，（顧忌甚麼呢?顧忌別人對我們的批評，顧忌損及他人的顏面…等等） 那麼這樣是不是說就沒有我執啊?當然還有我執，而這個我執就是想做好，而且這種我執如果能做的對的話，這種我執是好的，並且產生這個勝義的力量，就會頂掉那種狹隘的我執，而其目的只要是出於關愛大家的心態，幫助到大家，那麼我們就會覺得這就是愉快的，就這麼簡單。這也就好比當今社會上人們經常都這麼說:『挑對的事來做，比將事情做對』更重要。

有關這個斷我執這個問題，實際上眾生都有我執，因為眾生是生活在這個貪，瞋，癡，愛，喜，怒，哀，樂之中，整日被這個八風所襲捲，無論在任何狀況下，任何事情發生的時候，首先就考慮到自己的利益，一想到自己的利益我執就來了，凡是私心為我，皆在打輪迴結。

因此如果要把我執斷掉，佛陀師父教導我們有兩種訓練方式:

其一 : 從表面上的訓練，也就是說我們在晝夜恆時之中要多考慮到眾生，考慮他人的利益，當你考慮到他人的利益的時間，那麼我執慢慢就輕了，在這個名譽興衰，名利的爭鬥之下，我們把自己放到最後的位置上，如此也就沒有很嚴重的我執了，此時我執慢慢淡化下來，一點一點的放下就斷了。

(只要我們從表面上的訓練達到爐火純青的地步，那麼我執就如同是「但自懷中解垢衣」般的簡單。

其二 : 從根本上來說，是要從法性真如當中去悟，去明白，世間一切有為法都是夢幻泡影，本來就不值得執著的，只要符合眾生的利益，只要符合正法的利益，而不是附佛外道，不是外道的利益，不是封建迷信的利益，那麼這件事做了對他人有好處，能給他人帶來幸福愉快或者減輕他人的勞累，這個時候啊，我們所做的事就是佛事的行為了。

(一旦我們能證悟般若空性真如法身的境界，那麼我們此時絕對是慈悲智慧無礙的聖者了，這時的我們所作一切皆是佛事，自然更不會對外誇大炫耀自己已是斷我執之人，悟道之人，這就如法音所言「誰能向外誇精進」。因此我們唯一要做的就是檢查我們自己身上的錯誤缺點，首先至少要鍛鍊成一種慚愧之心，把我們自己的錯誤缺點當成髒的衣服一樣把它脫掉，所以才叫：「但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進？」這兩句永嘉玄覺禪師證道歌中所唱誦的，恰恰是 佛陀師父所說兩種訓練斷我執方式的最佳寫照。

以上淺見僅供參考，一切以佛陀說法法音為準。

慚愧佛弟子 尊珠 合十 2022.9.21

轉載自：中華國際佛教聞修正法會

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