從佛陀楹聯談宗與教，看佛陀的無上智慧和宗與教的關係

從佛陀楹聯談宗與教，看佛陀的無上智慧和宗與教的關係

在《多杰羌佛第三世》大藍寶書中，第五大類楹聯（277）頁，有一副對聯，佛陀說法談“宗教”二字。原文如下：

上聯[宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本根出孺凡了脫解具合和緣眾乃宗]

下聯[教為生起善慧覺悟死生俗子世源此源世子俗生死悟覺慧善起生為教]

上聯之大意是說，宗是要依眾生眾緣和合才會展現於世的真諦，宗這一真諦具備解脫了凡而脫掉孺愚之根本，達成聖者，所以聯文句:宗乃眾緣和合具解脫了凡孺出根本，而從根底裡其孺愚凡夫之軀， 了脫得之聖解時，自然以宗諦合眾生和順之因緣而宏法施宗(真如法性)，所以聯文句:根出孺凡了脫解具，合和緣眾乃宗。

下聯之大意是說，教之所立是為了生起善德智慧，從而覺悟死與生的凡夫俗子和世界之無常相，這就是根之所在，故聯文句:教為生起善慧覺悟死生俗子世源此，源於世界中諸子俗人到證悟生與死覺境時，當以智慧善法起渡眾生，即是教意，故爾聯文句:源世子俗生死悟覺，慧善起生為教。

楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外，從上往下唸，倒回來從下往上唸，句意完全相同，文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元，更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾，匾文為:宗教雨個字。而宗教二字的含義即是對聯橫念之全文，也就是解釋宗教二字的含意，聯文句為:宗教乃為眾生緣起和善合慧:宗教是由眾生的緣起和善行融合智慧而因果產生所致，也就是佛住世或滅度皆為眾生因緣顯與滅。具覺解悟脫死了生凡俗孺子出世:宗教中具備覺醒與瞭解的徹悟，由此可讓眾生脫離死這一關，了掉生的鎖絆，而這教法是能使凡夫俗人乃至孺愚之子亦能出離凡塵世界。根源本此:從根源本上得到解脫。根源出世孺子凡俗:從而由根源出離輪迥世界的愚子凡夫俗人。了生脫死解悟具覺:得到了生脫死解悟真諦具證覺性。合慧和善緣起眾生乃為宗教:此時當以智慧和善行的緣起施予眾生同登覺道，即是宗教之旨。

我們解釋到這裡，再來看一看此聖諦楹的學問和哲理，實在是高深微妙，而且竟然達到珠璣文句，對仗玄含，不言而喻，是何等之大學問博大聖諦巨哲之境，在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦，六種念法三章文理的大智展顯之頂學，我們至少可以說這確實是前無古人的。

再說宗與教的關係，南無第三世多杰羌佛在《南無第三世多杰羌佛經藏總集》 第九集南無第三世多杰羌佛說法 回答弟子提問 第十卷《 佛法是個工程》第472頁談到，通宗不通教，開口胡亂鬧，通教不通宗，猶如放股風。

所以現在教要通，宗要通，軌要通。宗不離教，離了教就沒有靈魂，就會胡說八道，亂講法義開示，攝化有情出輪回得解脫就成了空談戲論；宗是展現於世的真諦，離了宗則失去了度化不同緣起眾生之緣，佛說八萬四千法門就是為了度化不同的有緣眾生。

轉載自：福智人生 公眾號

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