佛教行者修行知見

機會只留給有準備的人。我們只有平時做好各項準備，也就是日常中要修好行，樹立正知正見，把自己鍛煉成一個合格的法器，堅定如山，毫不動搖，虔誠純淨，堅信佛法真實不虛。到了此時，佛菩薩傳給相應大法，我們自然就會受用，依法而獲得成就，渡到彼岸不在話下......

“萬般帶不走，唯有業隨身”，相信這句話大家並不陌生。真的是這樣嗎？現實中，雖然我們也明白一切都是生不帶來，死不帶去。但往往我們還是會為了家庭、事業、金錢、地位等等的貪婪和欲望，而造下不同之善惡業因。當然也許有人會問，你們所說的這個“業”，我既看不到又摸不著，它真的存在嗎？那麼，我就跟大家分享一個關於”密勒日巴尊者”的故事吧......

三業最先念頭起，當念頭生起時，觀照自己的念頭，這說出去的話做出去的事怕錯因得惡果，那麼，必定每一個念頭生起就會小心再小心，對事物要考量再考量、瞭解再瞭解後才說。學佛者，只有百分之百信佛說的，才是明信因果，才會所作先畏因。這樣才是真正的佛教徒，才有成就的可能......

看了約伯斯視頻裡的話，我不禁想起最近在網上流傳著的一段話：“一想到我們都會死我就原諒了這世界所有的不對。人生不過三萬天，不過借副皮囊而已，終究都是空，何必執著呢。等有一天，你一個坑，我一個坑，哪個也喊不醒哪個，世界就這麼安靜。”

我們現在會覺得我們已經擁有的很多東西是我們的，其實只不過是暫時為這個世界保管著罷了。比如我們的車子，房子和票子，當我們離開這個世界的時候什麼都帶不走。再比如別人對我們的看法和說法，我們曾為此而活得特別累。但真相是就連別人對我們的看法和說法都不是我們的，因為隨著時間的推移，別人對我們的看法和說法也終將不同或慢慢消逝......

佛弟子不僅要愛教，而且要愛國。這既體現了佛教教義，又體現了愛國的思想。古往今來，踐行佛教教義兼體現愛國思想者不計其數。如，近代的太虛大師就是既荷擔如來家業、又不失拳拳愛國之心的代表。他用切實的行動愛護自己的國家。抗日戰爭爆發後，他本著大無畏的精神，在國家存亡之時，毅然擔負起以佛法救國救世的重任，以僧人的方式利益社會與國家......

某寺廟，藏有一串佛陀用過的念珠。念珠的供奉之處只有老住持和七個弟子知道。這七個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一個，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不見了......

在網上經常會看到有虐待動物的視頻，無辜的動物被傷害得慘不忍睹，善良的人們對此紛紛譴責，但也有人對此熟視無睹，每當遇到此類事情，我都會感到揪心的痛，難過不已。其實動物都是有靈性的，它們有快樂也有恐懼，也懂得感恩，動物報恩的故事我聽說過很多，但下面這個卻是發生在我身邊的一個真實的故事......

香板落在首座和尚的肩頭。首座和尚大為不解，忍不住問：“師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？”方丈不由分說，又是一大板子......

那麼到底怎樣的喪葬才是最好的喪葬呢？我想，好的喪葬要真正體現對生命的尊重。在生命的終結時刻，應該盡可能減少逝者對死亡的恐懼和痛苦，同時要以一種正確的方式讓逝者感受到生命的祥和和安寧，甚至讓逝者感受到超越世俗生命的更美好的去處，而這一點應該體現在對逝者的臨終關懷及葬送的整個過程。今年2月底我就經歷了這樣的一場由佛弟子黃師兄做主操辦的他父親的葬禮......

希望看到此文的人都能引以為戒，孝養老人不要給自己找任何理由藉口，無論如何都要克服困難盡心盡責的奉養至終老！因果輪回，真實不虛！你經歷的事情一定是你自己種下了因種，因緣合和就會開花結果！果報唯自受啊！

其實，我們人的一生不正是時時處於無常當中嗎？哪一個人能逃過因果和無常呢？哪個人敢保證能平平安安地度過一生？地震、颱風、空難、戰爭、瘟疫、車禍等天災人禍隨時都可能發生，沒有人知道明天和意外哪一個先到，可謂生死無常，一氣不來，當下兩手空空而赴黃泉。如果我們不學佛修行，就只能隨因果業力長期輾轉於六道輪回中苦不堪言......

佛陀教導我們，諸惡莫作，眾善奉行，要明信因果，但是仍有很多人不相信因果報應，更談不上明信因果了，所以就覺得這條魚該吃，那個動物該死，於是成天為了口腹之欲禍害生命，卻不知這些生命無始劫以來都是我們的父母兄弟姐妹，是我們的至親至愛。試想，我們能眼睜睜地看著自己的父母子女落于刀殂之下，慘痛哀嚎而無動於衷嗎？我們能不拼盡所有，不顧一切地去救助他們於危難之中嗎？！將心比心，可見救生護生的意義是何其重大！

G姐婚後有了孩子，因照顧工作和孩子，請了一位農村親戚的小姑娘照看，她誠以待她，可G姐萬萬沒想到的是，這卻成了她噩夢的開始，先被這小姑娘離間夫妻感情，後落得離婚的下場，G姐自覺真心待她卻換來如此結果，難道真心待人會有錯？她困惑了，哪裡才能找到正確的答案呢？看完此視頻，你就會明白！

有句俗語“人為財死，鳥為食亡。”，可見貪是這個世界的共病，也是修行人必須克服的一道關。要想成就解脫，必須去掉貪嗔癡三毒，切不可沒入三毒水泡中不能自拔。南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》裡就有這樣一個公案......

世上很多人往往自以為是，無論是精神或者物質方面的，總喜歡拿自己的觀點、自己的認知作為衡量對錯的尺度，符合自己看法的就對，否則統統斥之為錯。重慶某景區靠抬滑竿付出勞力賺錢的漢子們，恐怕想不到他們有一天會因為遭“道德綁架”而失業......

在網路上看到著名的XX"法師"，聲稱“明白了「萬法都是我一念所現」的道理，沒有離開講經堂，沒有離開板凳，當下成就——成阿羅漢、辟支佛、十地菩薩、等覺菩薩都有。” 看到這一句話，我實在心痛難過， 因為那麼多學佛者被這位“法師”師的邪說迷惑， 悔恨於自己當初為何跟隨這位偏執邪見的“法師”耗費時光、 造諸惡業......

有關這個斷我執這個問題，實際上眾生都有我執，因為眾生是生活在這個貪，瞋，癡，愛，喜，怒，哀，樂之中，整日被這個八風所襲捲，無論在任何狀況下，任何事情發生的時候，首先就考慮到自己的利益，一想到自己的利益我執就來了，凡是私心為我，皆在打輪迴結。因此如果要把我執斷掉，佛陀師父教導我們有兩種訓練方式......

“佛法在世間，不離世間覺”，這句話一直是聽的多，從中去深入體悟而真正受用的卻很少，然而這次恭聞南無第三世多杰羌佛《修行首先要斷世俗我執》這盤說法後，讓我學會從世間法上去真正反觀自己，卻有了意想不到的收穫和觸動......

如果我們的眼睛總是不由自主地看到別人的不足和錯誤，耳朵也總是聽到這樣那樣的是非，這只能證明我們的修行還沒有進展，沒有修到足以讓自己清淨修行的行持。在你看和聽的過程中，你會發現你的心像一隻籠子裡焦躁的猛獸......

帕母在《入法門論》中告訴我們，修行學佛的人，需要依於慎覺！怎麽依於慎覺？蓮花生大師說：「凡有所作爲皆與法相應，莫作離於福智之行。」意思是不要做不合教戒之事，這樣就能穿好自慎的盔甲了！

小蜜蜂的安危為何牽動著我的心？因為學佛以後，我的心變得柔軟了。特別是學習了當今住世佛陀的《什麼叫修行》，刷新了我的生命觀。一切眾生皆平等，而且三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母，曾生育、養育、體愛於我，為我勞累病苦，恩重如山，念其恩德，所以想到父母遭受的痛苦也就是我的痛苦……

遊客們竊竊私語：這個阿姨這麼大年紀，又如此虔誠來朝拜南無觀世音菩薩，是家裡遭難了，還是家人生病了，想求菩薩保佑？遊客們招呼這位阿姨休息下，她笑了笑，坐下來喝水......

當我們聚焦於“解脫”，就會遮罩那些漫無邊際的理相，主動去學習正知正見。同時遮罩修行途中的內外諸障，融入到《極聖解脫大手印》的修學與實行中來。這才是我們修行人應該專注的方向，這也是我們成就解脫的快捷正道......

醫者面對的是人命關天的大事，所以拜師的門檻非常嚴格。而學佛修行人求的是徹底斬斷生死輪回的佛法，師徒互相考察的不僅僅是三個月、三年，乃至更長時間，也更為嚴格......

從這些充滿怨怒的話語中，徹底暴露了我這麼久都是在假修行。當利益相關，問題發生的時候，我依然是我執滿身，而未曾從因果的角度、他人的利益去考慮，不但沒有深思業果，還積怨去結一個新的惡因出來......

世俗中讀書和職場的考試尚且如此，學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢？當然有的人感覺得到，有的人經歷了也不知道，更不要談什麼過不過關了。在這裡我就舉一個來聞法的新人的例子吧......

當代醫學發現，我們平時說話做事一個小時的時間，我們體內的細胞就至少更新了上百萬個。在我們聊天的過程中，身體裡的細胞也在不停重複著生死生死的過程，我們甚至可以這樣認為，當我們聊完天的時候已經不是那個原來的自己了。就像曾經聽過的一個古希臘故事......

我還是一個學習如來正法的人嗎？我必須深刻地懺悔，好好地反省呀。追根究底，我在判斷事情處理問題時，依據的是自己愚癡的凡夫思想而不是依據佛陀的教導，所以業力顯現時，才會被境所遷，做下種種愚不可及的行為，這是上了魔的當啊，真的太慚愧！