印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
在各種佛事活動,如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後,都會有功德回向,有些是固定的內容,有時會根據當場佛事活動的緣起,特別作出回向內容。那麼,為什麼要回向呢?
現今降世的南無第三世多杰羌佛,以完美五明向世人展顯佛陀的覺境,願世人不要以凡情度聖境。惹瓊巴尚在遭了冰雹後才明白師父的一個小小舉動的深刻內涵,凡俗的我們比起惹瓊巴遠遠不及,又如何明瞭佛陀的行止有怎樣的深意呢!所以千萬莫以凡情淺見去揣度,抓住與佛同世的大好機緣,去修學、去實修實證才是我們最應該做的......
勸廣大的年輕人,不必趕什麼浪潮,而是德才兼修,讓自己成為一個風骨清清的社會棟樑之材。如何兼修?南無第三世多杰羌佛所說《世法哲言》蘊含著宇宙人生的智慧,諸君不妨讀之、思之、踐之、行之,方知筆者所言非虛。
無數的事實都證明了這樣一種現象,無能無學的人,大部分都是要破壞有才有識之士的。因為這些沒有真本事的人就是通過誹謗污蔑的手段來隱藏自己的私癖,來抵賴、遮蓋自己的無能之處,並以此來作為自己的遮羞布,沒有其它什麼多的理由可談,這種行為的目的就是為了遮藏羞癖,擊滅公益,妄自增格。而具備道德的有學問的人......
一個人會學不會用,就會導致理論與實踐分離,產生不了經濟價值和社會作用。就像前面的兩個案例:一個多學歷迷茫不知前程,一個醫學碩士不懂看病......
大多數學佛人都會念佛號,也有人說念佛是為了能往升西方極樂國。但千萬別讓念佛成為口頭禪,更不要不走心,成為一個隻會念佛的“複讀機”。我經歷了一段震撼我內心的事情......
達摩祖師終被神光法師的虔誠舉動所感動,知其是法器,於是傳衣缽、法器予他,並為其取法名慧可。以上為禪宗二祖慧可斷臂求法的經典佛教公案。這個公案說明了什麼?給大家帶來什麼啟示?
近日,“鋼琴王子”李雲迪因嫖娼被行政拘留的消息傳遍了大江南北,引發了熱議,不少人感到十分震驚。李雲迪的授業恩師但昭義聽聞此事,直言道:“我很生氣!李雲迪讓我感到很痛心!李雲迪作為公眾人物,應該從各方面嚴格要求,不能犯這樣的大錯!”李雲迪是如何從“天才少年”般的“鋼琴王子”,走向欲望的深淵而自毀輝煌事業的呢?年少成名的人,又要如何走正人生之路?讓我們一探究竟。
這陣子在網路平台上看到誹謗至尊聖潔的 H.H.第三世多杰羌佛與如來正法的圖片、文章,看到這些沒有佛法正知見,又不明因果的妖邪行舉時,真是令人憤怒!誹謗 佛陀者使用輕蔑的字眼,例如:「表演」二字,以及輕蔑的態度來看待至高無上的佛法,可見末法時期的眾生真正能有福報因緣遇上正法者少之又少,而遇上正法後又能堅信、珍惜者更是難得,我為此感到無比的難受與惋惜…
小和尚被各種閑岔拐走了注意力,挖樹的事,他早已忘到九霄雲外了。以至於該幹的事沒幹,把光陰白白浪費掉,直到最後迷失了最初的目標。學佛修行的障礙,就是很多人往往被世俗中的凡情所牽,而未能精進修持。我們處在社會生活中,難免會遇到各種各樣牽絆的事情或遇到各種各樣的誘惑,如果沒有時時刻刻的警醒心,很容易深陷其中無法自拔......
“我若得度,必來度你。”世上還有什麼承諾比這句話更為情深?“執子之手,與之偕老”這八個字不過是一生的諾言,彷彿萬劫之中某世不曾經間隨風飄過的枯葉。世上,有多少人真正懂得萬法無常?從而發心求生去那個恒常的佛土世界?大咖葉與妙賢雖然曾是夫妻,同修的因緣,道友的恩情,但在一次次的告別中,把愛情昇華成了菩提之心......
為何還是有人如同影片懺悔者一樣對 佛陀產生不好的想法而走上闡提之路?因為他們得了很嚴重的健忘症,遺忘了曾經擺在眼前的種種聖蹟!簡單的說就是被自己的貪嗔癡慢疑給迷惑了,明明已經碰觸到解脫的繩索卻放手讓自己下墜到懸崖谷底,不禁為此類人感到十分惋惜......
古人云:“人非聖賢,孰能無過。”人人都會犯錯,但我們犯了錯誤,該如何面對呢?是掩飾錯誤,推卸責任,還是熟視無睹,抑或是勇於知錯、認錯、改過呢?不同的態度,決定了不同的品格,也會鑄就不同的人生......
尊重,看似簡單,實則深厚;看似輕如鴻毛,實則重如泰山。尊重他人,是一種修養,被人尊重,是一份肯定。生活中,我們渴望他人的關注與尊重,但如何獲得尊重?很多人不知如何做,有些人還不得其法走入了誤區......
近日,一位被稱為現實版“福貴大爺”的人上了熱搜。十年前,這個大爺因三輪車超載,被交警請下來約談。誰知,交談中,得知大爺的父親死了,母親死了,妻子難產死了,孩子沒了。只有一個患智力障礙的弟弟和一條衰老的黃狗陪著他。十年後,大爺再次出現了,大爺不僅眼裡帶著光,內心還有積極樂觀、自力更生的信念......
通過這件事,我真切領會到所有是非之本體都是不可執著的,它只能給我們帶來壞處,帶來不幸和災難,因此在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去論理,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裏,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往互相都不服輸,公說公有理,婆說婆有理,那麼到最後,耗費了許多時間和精力,誰是誰非仍然扯不清楚,事態愈演愈烈,相互間的感情也就愈來愈壞,人與人之間的矛盾也愈來愈複雜,乃至於引起禍患等等。現在,我基本可以面臨是非不掛於心,既有益於自己,又有益於他人......
有幸踏上學佛修行路,就得抓緊時間,沉湎於世俗應酬太對不起自己。有人在抱怨不能團聚,有人在煲電話粥,千叮嚀萬囑咐,有人在惆悵不能朝朝暮暮訴衷情,我在想:(1)新冠病毒它為什麼總在年前肆虐,為何總討擾人類的團聚?(2)靜靜的讀經聞法,沒人打擾的黃金周。(3)疫情雖然阻止了返鄉的腳步,網路卻拉近了我們學佛的距離。
人生的起跑線總是擠滿了人群,但在最後成功的道路上從不擁擠,因為能堅持的人真的太少太少。空有一顆雄心壯志並不能走向成功,而唯有堅持到底才能達到人生的終點......
平常心是以平常的心態,勤於事、正於事,明於事,不囿於事,不惑於事,是因上努力,果上隨緣的一種處世態度,是“佛法在世間,不離世間覺”的一種詮釋,更是修行人依修佛法的指引,從且修且行中獲得的覺悟......
如果從基本的道理來說,佛法的根本是什麼?就是因果兩個字。正是因為有這個因果,我們要如何才能從一個眾生,一個凡夫得到解脫成就呢?而根據因果的原則,要得到解脫成就,必須從兩方面去進取......
首先,兩者的發心的不同......其次,內在的實質不同......第三,堅持的原則不同......但筆者不得不說,雖然千年的寺院依然木魚聲聲,然而末法時期,波旬魔王曾發下的誓願已經凸顯。某些寺院的出家人之不法行為被爆出了。這就是魔子魔孫們相應于波旬魔王的願力而混進了僧團,佔據寺院,儼然高僧大德。他們不懂真正的佛法,講法是東扯西拉,謬誤百出。所以大家要擦亮眼睛,用128條邪惡見和錯誤知見作為武器,認識真佛法,鑒別假佛法,認識真修行人,鑒別邪師騙子......
造成這種愚癡的最大弊端,主要是自以為是,用自己的標準、觀點、尺度去衡量別人。之所以如此,主要原因就是心智未開、事理不明、片面看待問題、以偏概全,從而使自己處於一種無知境界當中。實際上這種人才是無知愚人。在學佛道路上,是否見過世面也能影響一個學佛修行人的知見認知。作為一個佛弟子,我理解的“見過世面”應該是這樣的:
“送人玫瑰,手有餘香”形象說明了造福他人的同時也給行善者帶來了利益,其中的“餘香”是自然而然的產物,並非索取而來。不求回報,一心佈施的慈善值得稱道,這樣的馨香會回味無窮。做慈善的本質不在於錢多錢少,而在於能否真正幫到需要幫助的人。而施予援手的人,抱著何種心念行善也非常重要......
昨天的你不代表今天的你,今天的你不代表明天的你;昨天的你很平庸,今天的你很平庸,但是在不斷的努力下,明天的你或許很耀眼。有句話叫:“所有的驚豔都經歷過平庸的磨礪”。我們不能生而知之,我們可以學而知之,我們不那麼聰慧,我們可以多付出一些努力,有句話叫“勤能補拙”。所謂“跬步所積可至千里,小流彙聚能成江海”,只要我們日復一日的積累,總有一天我們也會驚豔自己,驚豔世人......
在眾多的明星中,李連杰、劉德華和張學友三人學佛的情況就各具代表性,不明所以的粉絲似乎認為都一樣,其實結果大相徑庭。我們深入來剖析他們學佛的不同層次吧......
現在修行的條件改善了很多,當我們享受福報時,不要忘記佛史上那些修苦行的祖師們如密勒日巴尊者、普欽法師等,他們的苦行可以說感天動地。在上個世紀下半葉就有一位修苦行而大成就的老人,堪為當今修行人的楷模......
佛法是個系統工程,要靠修行人踏踏實實、如理如法去修建。同時,我們要樹立正知正見,不受邪惡、錯誤知見的毒害,這樣才能行道無偏差,成功建起雄偉壯觀的“解脫高樓”......
用眾生性命滿足人們的口腹之欲,拉開了悲劇的序幕,眾生平等,生命平等,無始劫來的因緣彙聚,共業別業,待因緣成熟時,果報還自受,誰也無法倖免!
我們造船的目的是為了渡河,但有人一輩子卻執著於造更多的船,而忘記了造船的初心......