佛教經藏法義論著

此是第三世多杰羌佛主持緣起大法會開示法義的部份錄音及少許事相整理而成。緣起大法為佛教中殊勝大緣起法，是佛法的精髓，僅次於隔石建壇、菩提金剛種子法。六道有情依緣起大法去觀察選擇佛菩薩轉世的聖者上師，有了明眼的金剛師資教授，自然才有真正的佛法可學，絕對是生死自由、福報無量，這才是修學佛法最正確的導向指南......

達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代偉大的祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來歸宗門下，依教而修，頓漸成就者為大德不計其數。由於歷代相傳部份教義失真，無人論證實可惜哉。幸今第三世多杰羌佛指正，達摩祖師原意乃得歸真。佛弟子能依此而修，明心見性，自然順通，了證法身，解脫生死由意可然......

第三世多杰羌佛說法教化出很多高僧大德、大居士乃至大法王、仁波切，使他們得到解脫的成就，如生死自由、火化舍利、肉身放光、金剛不壞、提前通知按時坐化，乃至為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回人間按時往升，以及傳現量大圓滿法，讓弟子在一小時內，成就虹身法界境，比比皆是，不勝枚舉。第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大聖法王仁波切們依教規認證和祝賀的頂首古佛，其實佛陀不須被認證，最大的認證即是第三世多杰羌佛所獨自首創三十大類的成就，在歷史上除釋迦佛陀說法外，找不到任何能完成一半這種成就的聖德，何況列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實成果遠超三十大類，第三世多杰羌佛確實達到了前無古聖的展顯成就，這才是實相的認證。寶書中第三世多杰羌佛開示的《什麼叫修行》、《了義經》是佛法的真如殿堂，解脫的根本，法界大法的源頭，當然還有很多大法開示和說法未刋在寶書中，如絕世之無上真經、解脫經、及所開示之解脫大手印，行者能依之深入，則光明充遍，及時證到三圓成就次第，法益無窮，福慧圓滿，速得大成就解脫登聖。 　

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

佛說阿彌陀經

般若波羅密多心經

藥師琉璃光如來本願功德經

金剛般若波羅密經

佛說療痔病經

《佛說除眼障經》噶瑪德格貢拉仁波切 恭敬講述

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佛說除眼障經

藝 程

傳統‧無我‧空間

這些禽獸沒有真實佛法道量，但很會擺架勢，尤其是在法臺上，法袍一披，長號一響法鼓一擂，左右排立，架勢就拉開了，然後搖鈴打鼓，左鈴右杵，翻腕旋手，念誦儀軌，搖頭晃腦，提壺灌頂，呵喲，像模像樣，佛弟子們見狀五體投地恭敬禮拜，以為真的是了不起的聖者再來。但大家有沒有想過一個問題，反問一下我們的心，我們到底是憑了什麼覺得法臺上那人所施行的就是真正的佛法？到底是憑了什麼覺得法臺上那人就是佛菩薩再來的聖者？是憑他比手劃腳，還是憑他搖鈴打鼓？是憑他會念誦儀軌咒語，還是憑他那一身法袍高高在上？如果只憑這些外在形式就說他執持的是佛法，那完全不必是他，好萊塢的演員就可以完成他全部的工作，比他更強，這演員是不是也能被稱為聖者佛菩薩大法王？

義雲高大師不是居士，而是法王高僧，這一議題，我覺得講得非常的好，現在我很清楚的告訴大家，義雲高大師確確實實是一位了不起的聖僧法王級人物......很多大活佛，仁波且，大和尚，大法師，見到他的時候都是三跪九拜，而雲高大師有時候淡淡合一合掌，有時候掌也不合口中說『阿彌陀佛！一禮就行了，一禮就行了。』......

何況雲高大師一代大聖巨匠，怎能不招魔妖謗亂呢？為是因緣我將實語正宣汝等，雲高大師實乃法界如來正法之首，若與仰諤益西諾布法王道量品之，何其左右之差矣？焉謂分別之鑒耶？若與多傑洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之，而三人望雲高大師之背而不接其項，況乎膚焉小者號稱大法師之流......

菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。

三世多杰羌佛後來所做的建材作品雖然佔公司產品的大部分，但都全部無償地把建材給了高級公司，不從公司分取股份。三世多杰羌佛教導我們真修行就要做到完全無私地為眾生，而佛陀師父所表現出來的真正無私行為，徹底活生生地給我們看到了一個至高無上的偉大佛陀形象，這哪裡是普通人能做得了的呢？

凡位為密乘多杰阿闍黎者，是必須具備其應有的特定法器或傳承信物的，地位越高之仁波且，越應具備特有的傳承法器。如法王者，必須具有法王法輪及法缽，並以其法器之神通力為證，故每一法器均有其特徵，而特徵之表相均為其依師之地位而顯。今就其密乘旺(祖袍)之特徵予以簡論......

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第三世多杰羌佛書法簡介

洛桑珍珠大活佛說：“修法迎請佛陀降甘露的上師絕不是普通的大活佛大法師，就連一般的法王都根本沒有這個道量。說起來真是慚愧，我在西藏那麼多年，求拜過無數大德，得到過六百多個灌頂，聽到過很多佛降甘露的事，可是就是沒有辦法求得甘露灌頂，一直到去年才圓滿了我的心願，得到甘露的加持。”

    多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來對世間萬物有情無情，如山川、大地、河流、風光純熟於一掌之中，在此我們僅取其部分雕塑造景作為此類表法。三世多杰羌佛的雕塑造景達以亂真，雖然在一室之中成立的山川風景，不僅與大自然的丘壑無異，且更是格高境大，氣勢磅礡，這在人類史上也是沒有人能做到過的。親臨鑑賞三世多杰羌佛之造景，具有觀賞自然風情而更勝自然風情之典雅懷情。