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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
福慧行-清明節如何祭奠祖先(菩提樹)
清明節如何祭奠祖先
相傳春秋戰國時代，晉獻公的寵妃驪姬為要使兒子奚齊繼承君位，設毒計害死太子申生及迫害其他儲君，申生的弟弟重耳與忠臣賢士輾轉逃亡於列國間，有一次，重耳饑餓難行，有位名為介子推的忠臣，為救護重耳，從自己腿上割下一塊肉奉給重耳吃。十九年後，在忠臣賢士的輔佐下，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一的晉文公。
晉文公於是封賞忠臣賢士，唯介子推淡泊功名，歸隱綿山奉養老母。晉文公親率士兵搜山卻遍尋不獲，有人授意放火燒山迫介子推走出，於是三面點火而留下一面，豈料大火三晝夜至火熄滅仍未見介子推，晉文公慌忙再上山，見介子推與母親已被燒死在一棵焦黑的柳樹下，晉文公淒然哭拜介子推並將他們厚葬於柳樹下，其時，發現柳樹洞有片衣襟，上面題了一首血詩：
「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明，
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣，
倘若主公心有我，憶我之時常自省，
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」
翌年晉文公於寒食節（寒食節是民間禁火掃墓的日子）後一天帶領文武百官，穿著素服，步行上山祭掃介子推的墳墓以示紀念。祭掃後晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為「清明節」。
至於掃墓、燃香上供品，這些風俗習慣是出於對祖先的懷念和追思，恭敬和感恩。在佛教的《善生經》亦提到，為人子女應時常做功德回向給已故的父母。因此，佛弟子者應在清明節追思懷念已故的祖先，並向祖先做供養來幫助他們解脫。有佛教道埸舉行清明思親法會，超渡十方六道亡靈，在家弟子除了掃墓及祭祖以外，應遵循祖先的教誨、發揚祖先的美德，並行供僧、點燈、放生、佈施，將一切善行功德迴向給祖先，祈求他們早生淨土，離苦得樂，這才是實踐孝道最具體的表現。
拜祭祖先一定要燒金銀冥紙嗎？中國傳統的觀念，認為人死後到陰間為鬼，怕祖先在黃泉道上沒有資糧可用，所以燒金銀冥紙給祖先。但是佛教認為；人死之後，隨著生前累世所造的善惡業所產生的業力，隨業力的牽引而投生於六道（天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道）的其中一道，不一定是投生餓鬼道，即使為鬼，其所能享用的資糧也要依他的福德而定。
因此，要重視孝道，對祖先的思念，為祖先施行放生、佈施救濟、供養三寶、誦經、助印經書等等一切善業，發心懇切，用心摯誠，將行一切善業的功德迴向給祖先，助他們解脫，比焚燒金銀冥紙錢更具意義。需要注意，追思拜祭切勿殺生，不用葷腥煙酒上供，這只會增加亡者的罪業。祈願所有亡者得十方儲佛菩薩的加持，南無阿彌陀佛接引，往生淨土極樂世界。願一切眾生得學H.H. 第三世多杰羌佛如來正法的因緣，證得成就，解脫六道輪回。
筆者: 菩提樹
以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下：
微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)
轉載自：福慧行
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