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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
《葬花吟》引發的聯想：佛陀住世渡群生，莫做黛玉收花骨(問心)
《葬花吟》引發的聯想：佛陀住世渡群生，莫做黛玉收花骨
花謝花飛飛滿天
紅消香斷有誰憐
遊絲軟系飄香榭
落絮輕沾撲繡簾
《紅樓夢》中的 一曲《葬花吟》，唱盡了人間傷春悲秋之痛。
花謝花飛日月轉輪，紅消香斷輪回不盡。這正是佛陀所講的無常之顯現。
當人們為百年前文學大師曹雪芹登峰造極的文學造詣扼腕；為當今王立平天籟般的配曲唏噓；為陳力石破天驚的嗓音而點贊時，卻很少思考，為什麼這種婉轉的哀怨、綿纏的憂傷和埋伏著的洶湧眼淚，偏偏能夠擊碎自己的心靈。
一年三百六十日
風刀霜劍嚴相逼
明媚鮮豔能幾時
一朝漂泊難尋覓
其實擊碎我們心靈，讓我們痛不暇掩的正是這春風之刀、秋霜之劍。日月穿梭，白駒過隙。
縱然自然造化出這千般的光彩熠熠，萬般的婀娜多姿；
縱然人類多情善思，喜風好月，愛山愛水，而一切也不過是過眼雲煙，虛幻莫測。與其說葬花吟中黛玉葬花勾起我們的傷春悲秋之歎，莫若說，我們是因為一切美好的事物在無常中幻滅，眼見前途無望而恐慌和哀傷。
獨倚花鋤暗灑淚
灑上空枝見血痕
願儂脅下生雙翼
隨花飛到天盡頭
《紅樓夢》中的林黛玉是作者曹雪芹心靈所化現出的形象，美好卻脆弱、智慧卻感傷、多思卻無力、多情卻被無情誤，空拋珠淚印竹痕。好像人間那百般的痛苦在她玲瓏的心竅中，都化作汩汩的淚水，感染著我們每位讀者。
當世間那種典雅的詩意的美麗被粗暴地毀滅，且這種毀滅又是那麼的不可抗拒時，我們那優雅的哀傷顯得多麼的無力。
末若錦囊收豔骨
一缽淨土掩風流
質本潔來還潔去
強于汙淖陷渠溝
一個纖弱中掙扎著的水晶般靈透的魂靈，面對“秋風襲來花作雨，玲瓏豔骨碾作塵”，面對無常強大的毀滅力，也只能錦囊收花骨，黃土掩風流。垂淚祭奠的可是花的魂靈！更是自己漂泊不定的前程。
爾今死去儂收葬
未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡
他年葬濃知是誰？
一個千古美人，問出曹雪芹內心的疑惑和焦慮。這也是我們共同的疑惑和焦慮！
我們人類——這個被我們自以為有智慧的群體、世界的主宰是如何生，如何死的呢？
宇宙這麼大，支撐我們生命的力量在哪裡？這般纖雨細劃萬點墨，紅荷肥鴨綠水波的美景，多久就會換了主人呢？
試看春殘花漸落
便是紅顏老死時
一朝春盡紅顏老
花落人亡兩不知
春風依舊笑，桃花面早衰，殘花落盡紅顏老死，香丘何處？我在哪裡？世間輪回轉換新，日月升騰，滄海桑田，我們人類出路何在？
其實早在兩千五百年前，偉大的南無釋迦牟尼佛早就給我們予答案：世事無常不可住，修行修法出輪回。南無第三世多杰羌佛的法音《無常》 《什麼叫做了生脫死》 《你想過死後的事嗎？》等一系列說法中，同樣為人類的生死命題作了解答，並指出了人類的終極出路——了生脫死。
在依止南無第三世多杰羌佛的弟子中，了生脫死，轉凡成聖者（包括往生西方極樂世界的）已經很多，《多杰羌佛第三世》至寶佛書中已有大量實例記載。南無第三世多杰羌佛從佛國親自帶到娑婆世界的頂聖佛法——《極聖解脫大手印》更是無上頂級的佛法，其境行灌頂能讓人在一個時辰之內，就進入虹光世界。
一百年前的曹雪芹對生命發出無盡的感傷。一百年後，王立平用生命符號演繹著那份感傷。陳力那曼妙的歌聲穿透並纏繞著我們的心間，也在傳遞著這份感傷。
其實，眾生眼中冉冉升起的“太陽”就在眼前:那就是南無第三世多杰羌佛真身降世。佛陀親自說法，精妙絕倫。祂一語道破我們人類命運的真諦。祂將帶領我們修行修法，堅定地走向佛國。
收起眼淚，走出《葬花吟》。不要哀傷，踏上光明路。因為我們有了前進的方向。
文/問心
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