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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

《西遊記》暗藏佛學妙理:孫悟空能大鬧天宮為何卻跳不出五行山?(樂寶)

《西遊記》暗藏佛學妙理:孫悟空能大鬧天宮為何卻跳不出五行山?

 
小時候看《西遊記》最喜歡的章節莫過於“孫悟空大鬧天宮”,劇中的孫行者上天入地,隨心隨遇,為所欲為,真真是痛快至極!
 
 
話說悟空學成功夫回來後,先闖東海龍宮強借金箍棒,又入地府強銷生死簿。龍王、閻君遂上天庭告狀,於是有了後來悟空自封“齊天大聖”,大鬧蟠桃園,被丟進煉丹爐,大鬧天宮等精彩情節。最後玉帝無奈之下請來如來佛祖,才把孫悟空壓在五行山下。
 
其實,《西遊記》所隱含的深意,其實已經遠遠超出了大部分人的認知範疇,我們往往只看到它外表的精彩,而那層深刻內涵,儘管已經被傳頌了幾百年,卻還一直沒有被人真正領會。
 
吳承恩在《西遊記》開篇寫到“欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳”,意思就是“要想知道人生的真諦,那就必須看西遊記!”
 
當你有一天真正讀懂了《西遊記》,你也就懂得了世間所有苦難的真諦,也就懂得了整個人生的真諦!看似是打妖怪的故事,其實是告訴人們如何戰勝心魔,修煉自己內心的。吳承恩通過西天取經的神話故事,引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔,最終取得真經、成就人生。
 
余以為,《西遊記》中孫悟空其實就是指第六意識的“心念”或者“意識”,所謂的“心猿意馬”不就是說我們的心像猴子一樣善變麼?我們的“心”動得厲害,上鬧天宮,下鬧地獄,大鬧龍宮,龍王的定海神針都被他拔走了,結果天上天下一片大亂。
 
孫悟空有七十二變,仔細回想一下,我們“心”是不是也是整天千變萬化,一時一個主意;
 
 
孫悟空一個筋斗雲可以十萬八千里,我們的思緒是不是也是可以神馳萬里之外呀!
 
孫悟空大鬧天宮和地府,打了龍宮,我們的心念不正是如此麼?正所謂上窮碧落下落黃泉,亂七八糟的,沒有什麼不敢想的,真真是“神通廣大”呀!
 
我們再看看劇中的孫悟空,不是在忙著打鬥中,就是在上躥下跳,抓耳撓腮中,沒有一刻是安靜的。這正如我們普通人的“心”,每天胡思亂想,沒有一刻是清淨的,你想靜下來,“心”偏偏妄想個不停;你要打坐,它就搗亂;你要靜,它偏要動個不停。
 
孫悟空的法名號悟空,也就是要明白思想念頭生滅無常,本來就抓不住的,像水中撈月,不要我們執著於心的躁動。
 
我們的“心”這麼大的本事上天入地無所不能,可是最終還是被壓在了五行山下。
 
餘以為,五行山即指“色受想行識”之“五蘊”,我們的“心”執著於“五蘊”何以能跳出三界輪回呢?同時暗喻只要“五蘊未空,任你外道多大神通本事都難以從輪回中解脫出去,最終依然受苦。我們現在不就是因為“五蘊未空”而受諸多勞煩嗎?《心經》中所說“照見五蘊皆空,度一切苦厄”就是這個道理。關於何為“五蘊”,何為“空”等般若真諦,在南無本初報身佛所說法《心經說真諦》中有圓滿說法,讀者可恭請此寶書來深入研學必受法益。
 
再說,孫悟空被壓在五行山下五百年,被緊緊禁錮在肉身的壓制之下。後來遇到唐僧,他大喊:“師父快救我!”“我怎麼救你呀?”“山頂最高處有一張咒,是觀音菩薩貼上去的,你揭下來我就出去了。”唐僧爬到山頂一看,原來是六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”,這樣一撕掉,孫悟空就跳出來了!
 
馬上,孫悟空又被套上了緊箍咒,以束縛他狂野的心。那緊箍咒就像佛教的戒律,治理我們殺盜淫妄酒等邪心邪念,起“止惡”之用。
 
 
孫悟空不是想做自在大王嗎?想要真正的自在就得通過修行和學佛,並積累功德。那就去吧,去護持西天取經的佛行事業,等到功德圓滿,心行修到爐火純青的時候也就能真正自在了。是,唯有這條路才能令“心”自由。
 
所以,學佛不容易呀!要真正修煉降服我們的凡“心”,仿佛西天取經,要經歷九九八十一難的打磨,才能真正飛身脫殼成就。學佛修行實際上就是一個不斷修煉“心”的艱苦過程,為什麼艱苦?正因為我們的“心”就像孫悟空一樣“神通廣大”,不聽管教,桀驁不馴,我們才會在輪回中受苦。所以修煉自己的內心,從建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心開始依次第起修(詳見南無本初報身佛所說法《什麼叫修行》),才是學佛修行最最關鍵的所在之一。在我們依教奉行之時,若能得到南無本初報身佛親傳佛法,今生必能解脫成就。
 
/樂寶
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野
 
 
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