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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

丟掉心靈上的鳥籠(在路上)

丟掉心靈上的鳥籠

 
外在的鳥籠容易打開,心靈上的鳥籠卻難以打開,它是一層無形的束縛,需要自我認知與覺醒。
 
(一)
 
1907年,詹姆斯從哈佛大學退休,同時退休的還有他的好友物理學家卡爾森。一天,兩人打賭。
 
詹姆斯說:“我一定會讓你不久就養上一隻鳥的。”
 
卡爾森不以為然:“我不信!因為我從來就沒有想過要養一隻鳥。”
 
沒過幾天,恰逢卡爾森生日,詹姆斯送上了禮物——一隻精緻的鳥籠。
 
卡爾森笑了:“我只當它是一件漂亮的工藝品。你就別費勁了。”
 
從此以後,只要客人來訪,看見書桌旁那只空蕩蕩的鳥籠,他們幾乎都會無一例外地問:“教授,你養的鳥什麼時候死了?”
 
卡爾森只好一次次地向客人解釋:“我從來就沒有養過鳥。”
 
然而,這種回答每每換來的卻是客人困惑而有些不信任的目光。無奈之下,卡爾森教授只好買了一隻鳥。
 
這就是著名的“鳥籠效應”。
 
 
(二)
 
有一個公案是講修行人張在新的故事。他很有功夫,一入定就很多天。在他陽壽即將結束之際,閻羅派黑白無常來索拿他,可四處找不見。因為張在新了證空性,入於禪定中無形、無相。黑白無常用了種種方法無果,只好向土地公求助。
 
土地公說:“張在新是個修行人,他一入定不容易出來,但他非常喜愛皇帝賜的一個玉缽。你移動玉缽,讓他誤以為有人要偷,他一急就會出定了!”
 
黑白無常一聽,就讓土地公派幾隻老鼠去搖動玉缽,張在新聽到搖動聲,心一亂果真出定了。
 
他心想:我一念貪愛玉缽,不但不能在定中安享禪定之樂,還要出定給無常小鬼逮捕,真是劫數。於是立刻將玉缽摜碎,並留下了一首偈語:“若要拿得張在新,猶如鐵鍊鎖虛空。”黑白無常只能眼睜睜看著張在新徐徐升到空中不知所蹤,無可奈何。其實公案中張在新放下的不是“玉缽”,他放下的是“我執”。
 
 
(三)
 
“佛法在世間,不離世間覺。”世法和佛法相通,就如“鳥籠效應”。很多時候我們在心裡掛上了一隻籠子,然後不由自主往裡面填東西,比如我們在修行路上的各種執著,有時根本無法察覺,想放下就更難了,它們自然成了解脫的障礙,所以說人應該學會“捨”。因此佛陀時時教導我們要懂得放下種種掛礙,而不是執著世間八法(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)。
 
決定我們一生的,有時不是我們的能力,而是我們的選擇。同時追趕兩隻兔子,其結果往往一無所獲!人重要的是應該知道自己到底需要什麼。越是不能放下的,越容易失去;越想牢牢抓住的,越消失得快。人生總是在為滿足無休止的欲望而追逐,然後患得患失。
 
懂得放下,才能把握當下。
 
/在路上
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野
 
 
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回應

懂得放下,才明白無執,明白無執依行入法,才能明瞭無為,深入無為才能了悟無我,了悟無我依法而修,才能證達無相,證達無相,才稍能穩當的把握當下,要穩穩當當的把握當下,唯得無上正等正覺 佛陀位。

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