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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

無論你遇見誰,都是你生命中該出現的人

無論你遇見誰,都是你生命中該出現的人

 
無論你遇見誰,都是你生命中該出現的人,絕非偶然。
 
深以為然,在這世間,誰遇見誰,哪怕一蟲一鳥、恬然一笑、生氣爭執、情仇別離,皆有因果,很多事情,冥冥之中自有定數。
 
有人遇到靈魂契合的戀人,彼此認定,一生不負,有人卻遭遇了感情的傷害,與情投意合的人短暫相聚,最終卻面臨分別,哪怕做了再多的彌補,也阻擋不了緣分的異變。
 
 
感情、親情、友情,一貫如此,緣來則聚,緣變則散,每個人都逃不脫看不見的因果,人生所有的遇見和分別,皆是命中注定的安排。
 
有位青年在與愛人分手後苦悶不已,無法走出傷感,他詢問一位大師:為什麼感情裡總有那麼多遺憾,有一段美好的開始,卻無法走到最後。
 
大師回覆說:
 
今生所有的遇見,都是前世的因果輪回,有些人是來報恩的,有些人卻是來償還的,所以感情才有了分合得失的不同軌跡。
 
青年若有所思:
 
看來這是我們前世未完的孽緣,所以需要今生來償還,可是,相處的時光那麼美好,又如何能釋懷?
 
大師勸他道:
 
該來的擋不住,該走的留不下,無需過多糾纏。
 
人活一世,分分合合,得得失失。
 
與我們有緣的人,即使隔著千山萬水,也終有一日會相見;
 
與我們無緣的人,即使再多挽留,也是白費功夫的徒勞。
 
既然如此,又何必固執地強求,在緣分異變後,還遲遲不肯收手,讓自己備受煎熬?
 
正所謂:命裡有時終須有,命裡無時莫強求。
 
 
南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中說法:(三):愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之,三者必居其一也,弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。
 
愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生,天地之間,人世之道,萬物之情,都是如此,絕對沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。比如,如果我們沒有聽到過的,或者沒有見到過的,或者沒有意識到過的某人或某事,這三種因素或緣由,一者都不具備,那麼就不可能知道此人,也就不可能有這個人的概念;或者就不可能知道這件事或者物,也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在,又怎麼談得上愛和恨呢?所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的。又比如,我們愛一個人、恨一個人,那麼首先我們得見到過他,或者看到過他一眼,或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行,對我們有所感受,我們才會產生出分別之心,稱為和合之因,從而結愛或恨的這種果。因此,只有有緣有故,才有愛與恨。無緣無故,其念無存,自然也就沒有愛與恨了。
 
緣起緣落,冥冥之中早已注定,人這一輩子,誰遇見誰,皆有因果,不必過於感嘆情深緣淺,而是不辜負每一場遇見,緣來緣去時都好好善待,善緣更加完美它,惡緣用真誠心去換得善緣,這樣才是今生相遇要去完成的。
 
 
轉載自:福樂精舍 公眾號
 
本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

 

回應

慚愧的我覺得因果是看的見碰觸的到,所謂(欲知前世因、今生受者是、欲知來世果、今生作者是),男女感情家人親情愛恨離別等……和種種自身情況對境都是如此,所以諸惡莫作、眾善奉行是非常非常重要的。

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