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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

恭聞如來正法後(黃淑芳)

恭聞如來正法後

正式開始恭聞  無第三世多杰羌如來正法至今已經一年多了,在此之前我在外道待了長達18年的時間,卻讓我無法升起正知正見,但仍感恩在外道所受的歷練,因有過去的對照下,讓我更能深刻地體會到如來正法之偉大,了解到「正確知見」為修習佛法走向解脫道是最為關鍵的基礎。

回憶在外道的歲月中,我是一個虔誠但盲目的弟子。當時看到周圍的外道師兄姐對於法的執著,而非從觀心念正行為做起,常有感嘆佛法的教育不足,但卻從來沒有發現自己早已是他們的ㄧ員而不自知。回想起當時自詡為密教弟子,卻從事咒師的修持,攀比持咒數量、比受灌頂的次數,但卻沒有深入任何佛教經典的聞受,也沒有真正去了解釋迦佛陀的教法—觀心念正行為。當時每日一修是必要的,修四加行、修上師相應,修煙供、水供、甚至是燒護摩。貪法、貪求世間的福報、貪求感應,大大小小的法會、求灌頂求加持都不放過,一直以為用「法」就可以解決很多問題,包括自己的習性、業障,因此看到任何「大法」的灌頂,即使是遠在國外,只要能請假,一定會跟著去。在這樣的環境中下過了十幾年。從未思考過因果的問題,也從未認識到「修行」的重要,也從來沒有入過定,當聽到其它的師兄姐能夠跟佛菩薩溝通,就升起羨慕的心,會安慰自己,他們前世根基深厚,是佛菩薩、祖師轉世。我安慰自己只要好好的每日一修,福祿平安不會少,臨終時,上師、佛菩薩還會來接引我,應該是沒有問題,也自認從讀書到出社會一直都是很順利,以為修行也不會太難,以為當時那個就是佛法,貪嗔痴及錯因果的事就是在這樣的環境下不知不覺加重,地獄之因都不知道種下多少了。其實高中的時候就有聽過  南無第三世多杰羌佛的佛號,但可惜沒有因緣入門,直到近一年因緣成熟而進入了如來正法之門,恭聞了  南無第三世多杰羌佛所說法音,才正式開始「學佛修行」。

我最早接觸到如來正法其實是三年前的事,但因執著與過去的宗派與相處的情分,始終沒有正式來聞法,當時有緣只把「藉心經說真諦」恭看了一遍,連什麼是「法音」,該聞法都不知道。當時恭看了「藉心經說真諦」,雖看不懂內含的深意,但裡面以「科學性」、「邏輯性」呈現出的佛法,讓我覺得這真的不是普通人可以寫的出來的書,只覺得它是寶典,但不知道怎麼開啟它。而後,又發生了一些錯因果,犯重業的事,才開啟了恭聞法音的因緣。

 

剛開始聞法,慢慢知道法音中以講「修行」,修正自己的行為為主,重視因果,先斷惡修善,讓自己成為法器,才能修法。這與過去我所認知的學佛是以修法為主完全不同,過去根本是本末倒置。以前求法太容易太輕慢了,隨時都有法會可以受灌金剛法、本尊法,但完全沒有受用,因為不重因果、不如法、也不是一個乾淨無漏的法器且當時的傳法者根本不具傳法師資,所傳佛法亦非真正佛法。恭聞法音之後,才明白以前的修持是錯的,甚至修的法是外道,並非如來正法。以128條邪惡與錯誤知見來檢視,才發現自己已經嚴重觸犯多條而不自知,難怪以前即使是很精進的修法,也沒有太大的進步,想要明心見性、了脫生死、自渡渡他都是口號,整天就是在凡夫意識、人我是非、分別中渡過。

現在是從頭開始,慶幸的是終於有了正確的方向絕對不能讓自己再偏。法音是指南針,隨時可以提醒自己什麼該做、什麼不要做。每一次的聞法就是一種洗滌自己的時刻。尤其近三個月的精勤聞法讓我在第二次恭讀「藉心經說真諦」時,看到了第一次恭讀的時候沒有看到的點。不知不覺,  南無第三世多杰羌佛佛陀師父的加持在每一次聞法中慢慢滲入自己的身心意識來扭轉自己錯誤的知見及行為。如法音行持應用在生活中,這樣就能避免因錯誤的知見與行為所犯下的惡因惡業,還能累積自己的功德,放下我執,一步步解輪迴結,邁向了生脫死的方向。正心念與行為做好了,相信受法的緣起會陸續到來,一旦開始修法就容易三業相應,福慧就能接踵而來。

感謝有如此的因緣接上  南無第三世多杰羌佛佛陀師父的法,感謝周圍的師兄師姐提供我聞法的環境,雖然現在我執、習性仍很重,相信只要繼續精勤聞法,依教奉行,幾年後的我一定會脫胎換骨。

黃淑芳

2020.10.03

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

 

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