為什麼要學佛？不同的人回答不同，你的答案是什麼？(籬菊半開)

為什麼要學佛？不同的人回答不同，你的答案是什麼？

為什麼要學佛？對於這個問題，我想不同的人有不同的回答。

物理學家楊振寧接受白岩松採訪時說：“物理研究到盡頭是哲學，哲學研究到盡頭是宗教。”而愛因斯坦早就為這種宗教做了確定，他說：“如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證她的觀點，這就是佛教。”

當代數學天才柳智宇認為學數學救不了人，所以他走進了佛教。

弘一大師認為佛教能夠醫治生命無常這一人類根本痛苦，他于人生絢麗之際毅然投身佛門。

歷史上慧根深植，幼年慕道，少年即出家為僧者更是比比皆是。如三論宗的吉藏大師7歲出家；仰山慧寂禪師9歲出家；青原行思禪師和黃龍慧南禪師都是11歲出家；臨濟義玄禪師、南嶽懷讓禪師、天臺的慧思與智者大師、華嚴初祖杜順和尚和二祖智儼和尚、玄奘法師等都是十幾歲出家……

我作為一個普普通通的現代人，既沒有古德們的宿慧，也沒有科學家超前敏銳的思想，更沒有對蘇格拉底人生終極三連問的深邃思考，不惑之年走進佛門，是因為經歷了太多的不如意，積累了太多的為什麼，還有太多的不甘和委屈，我想把太多的為什麼弄明白。

相信，很多人和我一樣，有太多的不如意，太多的委屈，太多的艱辛和苦難，同樣也有太多的為什麼，他們可能淚流滿面扣問蒼天，卻沒有如我一樣走進佛門，我想這大概就是因緣的關係吧。

許是因緣的成熟，我走進佛門沒有任何的遲滯，我如饑似渴地閱讀佛書，聞聽降世佛陀南無第三世多杰羌佛的法音。在不斷聞聽學習的過程中，我滿腹的委屈和不甘都隨著我對法義的明瞭而煙消雲散，太多的為什麼也都一點一點地找到了答案。

佛法多了不起啊，給予我答案的道理沒有一點封建迷信的玄詭，宿命論的觀點在偉大的因果道理面前，尤其是三世因果面前是那麼不堪一擊。相信太多不明佛理的人在面對人生轉折，不斷的艱難坎坷或者驟然降臨的災難或是意想不到的驚喜面前都以為是命理運氣的結果，以前的我就是如此，總覺得自己命不好運氣差，掙扎卻又跳不出命運的鎖鏈，只能就著太多的不甘和委屈咽下所有的苦水。

學佛後我終於明白，自我因果業緣的感召，哪裡是簡單的命理運氣能解釋清的。可惜之前我不懂因果，不信因果，一直都錯用了心。利己主義導使下的貪心、嗔心只見其長不見其消，如此迷妄顛倒，所作所為豈不都是違背因果？難怪怎麼掙扎都是徒勞。

世間不知道有多少人如我一樣地掙扎而又徒勞？如果有，那麼也請你們相信“善有善報，惡有惡報”這一最樸素的真理，不管世事如何，不管前途如何，但存善意心腸。

幾天前一位師姐跟我聊天說：“學佛還真有作用，以前有點小事就生氣，現在真是越來越快樂，沒有什麼事大不了的，也沒有什麼值得爭的，什麼多少，好壞，你呀我呀的，都無所謂。”對於師姐的話，我亦有同感。對真正的學佛人來說，佛門並不是逃避塵世苦痛的去處，而是得到大歡喜的所在。它不僅讓世人煩惱越來越少，快樂越來越多，而且能讓虔誠的修士跳出生死輪回的苦海，得大自在。

想釋迦佛陀住世至今，得大成就大自在者不知凡幾。如：定住太陽的毗瓦巴、吞針的鳩摩羅什、童顏永駐的蓮花生大師、把螞蚌湖置於指甲的密勒日巴、同時從四個城門進入應召的慧思法師、八月飛雪滅瘟疫的虛雲老和尚、講法時天雨香花地湧金蓮的二祖慧可、剃度時地神捧盤承發，涉水斷流的杜順和尚、講法能感通非人，使馬兒墮淚無食草之念的馬明菩薩、化六牙白象行于水上的龍樹菩薩、一葦過江的達摩祖師、論辯無礙雄風無敵威光獨佔的玄奘大師、燃心供佛而又安然無恙的普欽法師……

數不盡的佛門高人留給世間數不盡的瑰寶，多少凡人難以想像、無法企及、科學也解釋不了的神妙玄奇展顯：舍利子、肉身不壞、肉身縮小、肉身化虹、返老回春、虛空漫步、起死回生、生死自由……

再看世人，“銀台金闕如夢中，秦皇漢武空相待”，長生不老是不可能的，連秦皇漢武也是白白等待迷夢一場，最終沒有跳出“自古賢愚皆白骨”、“是非成敗轉頭空”的下場。由此可見我們所執著的一切功名利祿、是非成敗皆不是解脫我們輪回苦難的法寶，這不過是一場無常的幻夢，輪回裡的因種，只有佛法才是渡人的船筏。

佛法揭示了人生宇宙的真諦，是唯一能解答“我是誰？”、“我從哪裡來？”、“我要到哪裡去？”人生終極三連問的大道，高僧大德們道不盡的禪機，數不盡的聖跡就是最好的證明。

“朝聞道夕死可矣”，孔子聞老子講道，尚有晨聞暮死都可以的感慨，那麼今天的我們，恰逢南無始祖報身佛降世，面對能讓我們跳出一切痛苦和災難的輪回苦海，回歸真我的如來正法面前，放下對俗世情感、功名、富貴的執著，走進佛門學習解脫成就的佛法何樂而不為呢！

昔有孔子“朝聞道夕死可矣”之感慨，今有佛陀住世讓眾生脫離輪回解脫成就之法，我們該如何做呢？

撰文：籬菊半開

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

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