 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
敬佛敬師而不孝父母能稱得上佛弟子稱呼嗎？(多持)
敬佛敬師而不孝父母能稱得上佛弟子稱呼嗎？
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教言：“認敬佛敬師不孝父母這是邪惡知見。”
有的人皈依學佛以後整日把佛菩薩、把師父掛在嘴邊，做什麼都是這是師父說的那是師父交代的，但是對自己的父母惡言惡語，不孝順父母，乃至遠走不理。還美其名曰我只要恭敬佛菩薩，孝敬師父就夠了，今生就能成就解脫了。更有甚者居然錯誤的理解說是佛經裡面就是這樣說的。
其實我們只要多看幾部佛經，就會明白，佛陀從來沒有教人不要孝順父母，反而要求佛弟子孝順父母的故事和經文多得不勝枚舉。因為在佛菩薩的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩薩道的實行者，不但會孝敬父母還要廣度眾生。
佛弟子們應是首先孝順現生的父母，進而推及過去未來的三世父母。所以對於廣度眾生，則是對多生累劫之父母之恩的報答。
事實上，佛教雖然以出世離欲的出家生活修持更為可貴，但如果父母貧窮而無人奉養時，出了家的兒女，仍應盡心奉養，否則便得重罪。《根本尼陀那卷四》中說道：“假令出家，于父母處，應須供給。”這也告訴佛弟子們即便出家也要不忘孝順父母。
在《中阿含鞞婆陵耆經》中有這麼一段記載：在迦葉佛時有一位貧苦的工人，叫做難提波羅，他因為受了佛的教化，平時生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日裡靠做陶器來維持生活。他之所以選擇用出家的生活方式，而沒有真正出家，就是為了方便奉養他雙目失明的老年父母。
在《五分律卷二十二》中，也有一個故事：當時佛陀的一位已經證得羅漢果位的弟子畢陵伽婆蹉，因為他想以衣食供養他貧窮的父母，但又不知道如此做是否如法，所以請示佛陀。佛陀藉此因緣集合眾弟子們對於佛弟子是否應該孝順父母做了開示：“若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，於上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母;若不供養得重罪。”
在《大乘本生心地觀經》中亦有：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡” “經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩”“是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩”等諸多記載。
由此可知，敬佛敬師不孝順父母就稱不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬，如果父母已經過世，佛弟子還要盡其所能，去佈施放生，去供養三寶，並以此功德，回向父母之靈，自身也能因此得到植福延壽的實效。
撰文：多持
轉載自：網易 福慧慈緣
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