參禪打坐能頓悟嗎？別異想天開了！(安然)

參禪打坐能頓悟嗎？別異想天開了！

參禪打坐的目的就是通過禪定徹見自性，即佛性，從而能了生脫死，成聖解脫。

世上參禪打坐的人很多，但證到佛性的人少之又少，即使有人產生了一些境界，也不過是些幻想虛影而已，毫無聖量可獲。有祖師就曾經說過：“修行人的禪修境界就像山上的草木一樣多。”如果不懂證悟的理諦，僅在寂靜的山林中禪坐就能證到佛性的話，那麼山中的老虎、豹子等野獸也都該證悟了。

最近就有一位自稱“ 開悟大師”的人在網上公開宣稱，自己證到了空性。他說他自己打坐所體驗的空“是和著名科學家特斯拉在科學上所證實的結果一樣，是一種真正的‘空’，可以稱這個‘空’為‘上帝’、‘佛性’、‘能量’等等，不管怎麼稱呼，這種‘空’都是確實存在的。”

稍懂一點般若空性道理的人，就會明白這位大師證到的這種所謂的“空”是騙人的！金剛經云：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”佛性真諦裡的空，是指空性，並不是指什麼“上帝”、“能量”，也不是空空蕩蕩什麼都沒有的意思，更不是“確實存在”著一個“空”，而是指不來不去、法性真如的佛性，即空性。可見這位大師證到的並不是空性。世上有很多像這位大師一樣的人，經常說自己打坐開悟了，其實這哪裡是開悟呢，他們根本不懂開悟的真諦；即使真的開悟了，也不能說就證道成聖了，開悟並不代表能成就解脫。

很多人認為參禪打坐是證得佛性最快捷的法門，因此不願修行，不願守戒，不願誦經聞法，在家整天閉目打坐，或者盯著一個水或一個光出神，或者忙於去寺廟打禪七，還有的人直接去深山老林閉關禪坐，總想一念之間開悟，證得三身四智。豈不知有這種想法的人已經落入了一知半解的空頭理論，根本不懂佛法的真諦，是不可能證到佛性的。

有人會想，這不對吧？禪宗就有頓悟法門，為什麼六祖慧能能突然頓悟佛性呢？江西馬祖、石頭希遷，不是也當下應徹本性現前呢？這些祖師可都是開悟成聖了，這只是禪宗就這麼多啊！

南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》般若義理闡述得非常通俗易懂，佛陀告訴了我們禪修的真諦以及頓悟法門的實質。原來六祖慧能、江西馬祖等祖師們是多生累劫就成聖了的，而不是凡夫眾生，祂們不僅應徹本性，命終也會回歸聖位的，因為祂們是大菩薩轉世乘願再來的，不是和我們一樣原本帶障業自修的。祖師們這一世是來表法的，證明釋迦佛陀的般若真諦，證明萬法無自性的真理。

為什麼不修行只靠參禪打坐不能證佛性呢？南無第三世多杰羌佛的《極聖解脫大手印》闡明了真諦：“法性真如本然空寂何有相，怎奈因果縛困四大假合身，輪回死結必從善修得解脫，不入行德獨悟空性難登聖。”

這就告訴我們，處於因果網中被業力纏身的我們，想證般若，談何容易！眾生無始劫以來，長處於輪回，受生老病死一切苦的束縛，五蘊不空，故隨行造業。無始以來所造的各種業力結成的果形成了四大蓋障，分別是昏沉、掉舉、散亂、睡眠。禪坐時，四大障立刻襲來，東想西想，不是昏沉就是散亂，不是散亂就是掉舉，不是掉舉就是睡眠，根本空不下來，是不可能進入空性的。

要證得空性，既要修行又要修法，缺一不可。禪定必須建立在如法修行的基礎上，佛菩薩才會來幫助遮止業障，禪定時就容易住入定境；不修行，因果無法轉換，佛菩薩怕壞人有了本事傷害眾生，所以就不給予加持，不幫驅趕業力， 禪定時就會被四大障阻礙，住入不到定境中去。

如果僅僅靠打坐就能證悟，釋迦佛陀何必制定那麼多的戒律，說那麼多修行的法呢？佛陀強調修十善、四無量，還要廣修六度萬行，發菩提心，難道是佛陀不慈悲，不考慮眾生的辛苦勞累嗎？要證得般若自性，解脫成就，必須從修行入手，不修行只講參禪證悟佛性，那是違背因果的空說！

“了得業障本來空，未了先須還夙債”，被無始無明業力纏身的凡夫俗子，僅僅靠參禪打坐是不可能證到佛性的。只有嚴持戒律，踏踏實實地依教奉行，靠修行學法轉換因果，才能證得般若自性，解脫成聖！

撰文：安然

編輯：合立

轉載自：網易 福慧慈緣

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