 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
《多杰羌佛第三世》-各宗派法王仁波且簡介(83-89頁)
《多杰羌佛第三世》原始連結頁面: http://www.sunmoonlight.org/book.htm
各宗派法王仁波且簡介(83-89頁)
薩迦茶巴法王秋吉崔欽仁波且簡介(83頁)
老法王秋吉崔欽仁波且是藏傳佛教「薩迦」傳承中最年長、最資深的喇嘛，是前世秋吉崔欽的轉世，為茶巴法王，他是圓滿持守三種戒律的大喇嘛，也是出名的密續大師、出色的學者及雄辯的詩人。老法王被稱為『上師中的上師』，因為大部分藏傳佛教傳承的掌持者，如達賴喇嘛自一九七一年就一直依止老法王為根本上師，薩迦法王、寧瑪巴敦珠法王和噶舉派夏瑪巴等也都是他的弟子。尼泊爾的百仁扎國王為仁波且奉上『果卡達心巴布』這個吉祥的尊號（意為『西尼泊爾大導師』），此乃尼泊爾國王對佛教大師前所未有的讚歎。
老法王於1920年出生於夏魯庫香 ── 一個從光音天降臨於世的戒氏家族。仁波且出生時，有很多吉祥的異兆發生。仁波且於12歲時便正式升座，成為那爛陀寺的第二十六任法座持有者。自他繼位直至39歲間，仁波且領受了無上寶貴「道果」的灌頂及口訣，以及其所有四大教派的無數灌頂、傳法、口訣及儀軌的傳承，更完成主要密續中的多位本尊的禪修閉關，成為顯乘與密乘教法的大師。
人們時常說仁波且是位密修的瑜伽士，因為他作過多次的長時間閉關。除閉關以外，仁波且運用他大部分的時間，日以繼夜的深入禪定以及修持密續儀軌及祈請，得神通開大智慧。仁波且被認為如同往昔印度佛教大成就者毘瓦巴的現世化現。仁波且數十年如一日，每天繼續此等令人讚嘆的修行，堪稱是全世界修行者的榜樣。
而且，仁波且對宣揚法教的承担是無分地域、國界的，其宏法足跡遍及全球。仁波且總是慈悲的對一切有緣的佛弟子給予尊貴佛陀教法的灌頂、口傳、論釋及口訣，無論他們是在家居士或出家眾，甚至是法王或仁波且。有幸親見仁波且的人都讚嘆仁波且的菩提之心，見證了老法王不斷傳授佛法的無私精神。
2007年1月20日，老法王在娑婆世界宏法利生的大事因緣就要結束的最後一刻，一生中終結的大事因緣成熟了，老法王見到了三世多杰羌佛的《正法寶典》一書，當下便以他積累的修行道力察觀，非常感動，即刻法旨在身邊的夏勛仁波且執筆寫信祝賀，讚嘆多杰羌佛雲高益西諾布的《正法寶典》是正法的路標和利樂有情之門。在寫完賀信之後，這最後一件聖事終結了老法王無上的菩提道果，即席便往升佛土了。
現在，則由夏勛仁波且繼任其法位。
夏瑪巴的傳承簡介(84-85頁)
說到夏瑪巴，首先必須明白他的傳承，他的傳承與所有佛教教派的來源都是一樣的，簡而言之，即是他們的系統與其他教派的始祖相同，都是普賢王如來多杰羌佛始源。噶舉派是多杰羌佛傳與帝洛巴，由帝洛巴再傳那洛巴，由此而下。噶瑪噶舉也是由多杰羌佛傳帝洛巴，帝洛巴傳那洛巴，那洛巴傳馬爾巴，馬爾巴傳密勒日巴，密勒日巴傳岡波巴，岡波巴傳杜松淺巴，開始大量分支脈派。噶瑪噶舉派有九百多年的殊勝歷史，第一世噶瑪巴杜松淺巴是未來佛獅子佛，他是繼彌勒菩薩在龍華會成佛後，下一位成佛的賢劫第六佛。杜松淺巴創立噶瑪噶舉派，當第二世噶瑪巴圓寂時預言他將有兩個化身，將一代一代轉世時互為師徒，一個化身為噶瑪巴大寶法王，另一個化身就是夏瑪巴紅寶冠法王。事實上「噶瑪巴」就是「夏瑪巴」，他們都是「本身」的兩個之一。「噶瑪巴」意為「戴著黑寶冠之尊者」；而「夏瑪巴」意為「戴著紅寶冠之尊者」。噶瑪巴稱為大寶法王，夏瑪巴稱為攝政王，噶瑪巴不在時，由夏瑪巴代理大寶法王的職權。藏人通常稱夏瑪巴為「紅寶冠法王」。
第二世噶瑪巴大寶法王圓寂那年（1283），卓巴辛給誕生，次年第三世噶瑪巴出生，他十六歲時認證卓巴辛給為第二世噶瑪巴的第二位化身，即第一世夏瑪巴，並傳他包括「那諾六法」的完整教法。此後歷代杜松淺巴的兩個化身就互為師徒，隔代交叉認證。如第二世夏瑪巴認證第五世大寶法王德新寫巴並傳其教法，第三世夏瑪巴邱波意希(1406-1452)為第五世大寶法王的弟子，他認證第六世大寶法王並為其上師。餘此類推。第二世夏瑪巴卡覺汪波（1350-1405）為第四世噶瑪巴瑞佩多杰的弟子，第四世大寶法王瑞佩多杰頒予卡覺汪波仁波切紅寶冠（藏文音「夏瑪」）一頂，以為噶瑪巴第二化身，自此人們法稱仁波切為「夏瑪巴」。十六世噶瑪巴認證他的姪兒卻吉羅助(1952)為第十四世夏瑪巴，卻吉羅助九歲離開西藏前被秘密帶回第四世夏瑪巴所建的楊潛寺，他立即指出各代夏瑪巴的塑相，並一一述說出各代的事蹟。他離藏進印於一九六四年在西藏流亡政府所在地德蘭沙拉隆德古寺正式坐床。
歷代夏瑪巴出生與圓寂時多有些瑞象出現，第二世夏瑪巴卡覺汪波，十四個月大時即開始學佛，三歲即向人們宣講佛法，七歲即學大手印、那諾六法，入滅前清楚寫下出生家庭周遭環境細節；第三世邱波意希在母腹中人們即可聽他唱誦六字大明的咒音，出生時屋頂上整齊排列著幾個寶傘形的彩虹，腳心出現蒙古文威勝字眼，圓寂時天空出現眾多彩虹，天華繽紛；第四世出生時天空出現兩個月亮；第五世昆卻尹勒出生時為秋天，然花木含苞開放，甫出世家人即聽見他唱誦六字大明。第八世帕千卻吉杜卓出生時，家中上空出現一道白色的彩虹；現住世的第十四世卻吉羅助降生時天空遍布各種彩虹，其中之一狀似寶幢，覆蓋他家宮院上空，附近河水也轉為乳白色。六歲時被帶到噶舉主寺祖普寺，當僕人背他繞廟行禮時，他突然指一些自西邊門進來的僧侶說：「他們是我寺廟的僧侶」，這些人係來自楊潛寺。
歷代夏瑪巴宏法事業功績赫赫，第一世在涅壤建一閉關中心；第二世建一座大寺廟及閉關中心噶登瑪漠關房讓三百弟子入關修行，領有廣大弟子群，第四世成統領西藏之怙主，建立羊八井的楊潛寺，弟子包括噶舉派四大八小中許多有名的上師。第六世創立「圖登寧千林禪修中心」，著有「薩班祈請文」、「文殊菩薩祈請文」，領導完成麗江版大藏經，到尼泊爾宏法，受國王們尊崇，在楊浦大塔四周建四座黃金法台。十四世在印度達蘭沙拉坐床後三十餘年間多次至歐美台灣香港東南亞宏法，法緣特盛，全世界弟子達數十萬人。
更難得的是，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認第十四世夏瑪巴是觀音菩薩的化身之一，而此身份正是三世多杰羌佛在掣籤之前早就作出的認證。
根據夏瑪巴的介紹，夏瑪巴是第二世噶瑪巴的化身，每世互為師徒，這一世又是泰耶多杰噶瑪巴的上師，因此，從證量和學識上，都應是冠以H.H.的大聖德，至少事實證明，他們在這一世是比噶瑪巴精通佛法的，所以才成為噶瑪巴的師長。但是，鑒於噶舉巴的法位制度，所以我們只冠以H.E.。
2007年2月，當十四世夏瑪巴見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的《正法寶典》所展示的五明成就以後，當即給三世多杰羌佛寫了賀函。
嘉察仁波且簡介(85-86頁)
嘉察仁波且，又名嘉察巴，是噶舉傳承中一位極為重要的仁波且，其名號『嘉』就是指大寶法王噶瑪巴，『察』指的就是代理或攝政，所以，嘉察仁波且是大寶法王噶瑪巴唯一的一位代理和攝政。乘願再來的仁波且被認證後，都有一個正式的坐床典禮，但嘉察仁波且則還要舉辦一個攝政的升座儀式。歷代以來，當噶瑪巴不在時，由嘉察巴代理掌管政務和法務、守護教法，從過去世到現今的第十二世都是如此。第十六世噶瑪巴圓寂以後，第十七世噶瑪巴目前還無法回到隆德寺，就由第十二世嘉察巴駐錫隆德寺主持全權法務。
嘉察仁波且為岡波巴祖師的轉世，2007年，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認嘉察仁波且是岡波巴祖師的轉世，而此身份正是三世多杰羌佛在金瓶掣籤之前早已作出的認證。在蓮花生大師時代，仁波且化現為蓮師二十五大弟子之一的喀欽巴之旺祝，圓寂後，全身融入虛空，進入空行淨土。而後第一世嘉察仁波且在第六世噶瑪巴處領受了完整的教法並圓滿了所有教法的修習。在第六世噶瑪巴圓寂後，嘉察仁波且尋獲第七世噶瑪巴秋札嘉措，為他升座，並為他授戒。蓮花生大師曾示現於第七世噶瑪巴面前對法王說：嘉察仁波且『具諸佛之慈悲事業，應授予寶冠以為權位』，大寶法王乃遵蓮師之法旨，依密續喇嘛貢巴杜巴曼達拉文而製成寶冠，以阿彌陀佛身功德加持之，冠於第二世嘉察仁波且達西朗嘉之頂。中國明朝靖宗皇帝見當時全國高僧唯嘉察仁波且證量道境最高，便御封第一世嘉察仁波且為『國師』，從此嘉察仁波且即成為噶瑪噶舉唯一的攝政國師。以後歷代嘉察仁波且均由噶瑪巴大寶法王認證，並協助噶瑪巴掌管政法二務。
在第十二世嘉察仁波且降生之前，第十六世噶瑪巴曾作出指示：『嘉察札巴嘉此措之法脈，於木馬年、在種種殊勝吉兆中，靈童誕生於幸福家庭，父名羅佐，母名佐瑪，居於距楚布寺快馬奔馳兩天路程之西部高原上。』後於1954年藏歷7月11日 ，第十二世嘉察仁波且在種種瑞兆中降生並被認定，四歲時，由第十六世噶瑪巴大寶法王親自為其剃髮，並在仁波且駐錫大寺楚布卓伽寺的國師之獅子寶座上，為仁波且舉行升座大典，為其戴上金紅色寶冠。現在，尊貴的第十二世嘉察仁波且正在給予第十七世噶瑪巴大寶法王灌頂、修法等 方面的 教授，是大寶法王的唯一攝政王、大國師。
嘉察巴不但是十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師，也是第一世噶瑪巴杜松淺巴的噶舉法脈傳承上師岡波巴大師，這一世的噶瑪巴所學的幾十部經教、佛法都是跟嘉察巴學的，因此，無論從哪個角度來看，噶瑪巴都不能說高於剛波巴化身的嘉察巴和瑪爾巴化身的泰錫度。從俗輩的倫理上來看，應該是平等的，從學識的道量上來看，應該是互為師徒的，因此，我們認為在嘉察巴的前面應該冠以H.H.。但鑒於噶舉巴的法位制度，所以我們只得冠以H.E.。
2007年2月，嘉察國師見到三世多杰羌佛的《正法寶典》，激動和讚嘆不已，恭稱三世多杰羌佛為『無比喇嘛』，馬上提筆寫了賀信。
十萬空行尊主那諾巴轉世的夏珠秋楊仁波且(86-87頁)
果洛大成就者、瑜伽自在大士至尊夏珠秋楊仁波且，又名夏珠．秋楊讓卓，降生於1945年冬季，降生當日、天空雷聲隆隆，帳房周圍的草原上開起五顏六色的各種鮮花，當地的許多牧民都目睹了這一罕見祥瑞之象。著名高僧熱貢咒師認證為其尊師察蓋隆．慈呈達吉活佛那諾巴祖師轉世，為對眾生表法，一生住山苦修、親見至尊金剛瑜伽母並得攝受，能以僧衣為翅翱翔天際。仁波且14歲依止夏日呼佐欽圖丹尼瑪出家為僧，曾依止格魯派十世班禪、六世貢唐．雍增法王；寧瑪派堪布蒙色；薩迦派堪達赤哇嘎丹，噶舉派喇嘛旺才．卡芝格；覺囊派加納班南等高僧大德成就師、一百餘位修學佛法，盡得佛教各宗顯密法要精義。
眾多已獲成就的高僧大德及苦行密修之士，紛將心密法教及不共傳承加持、如瓶注水般、盡數授予夏珠秋楊仁波且，他常年遊行於山野荒原之中，夜宿於岩穴法帳之內；吃的是乞討來的涼飯菜，穿的是撿拾而得的舊衣服；或游蕩於市井之間、形似瘋癲、任人譏諷毀譽，二十五年不講一句話，而一心專注於教法之中，勤修不輟！在此期間，仁波且曾在青藏、印度及內地的眾多勝地閉關修行，其中在印度一聖地閉關專修長達七年之久。遂於空行母法、大圓滿法（龍欽寧體）、時輪金剛法(多羅那他傳承)、綠度母法等獲得殊勝證悟。尤其自幼得蒙至尊金剛瑜伽母攝受和加護，返還到前世真身再現，被佛教界大聖德認證為“十萬空行尊主”至尊那諾巴祖師的轉世真身。更難得的是，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認夏珠秋楊仁波且是那諾巴祖師的轉世，而此身份正是三世多杰羌佛提前就作出的認證。
班禪大師、雍增法王、法王晉美彭措等眾多大德多次在不同場合對夏珠秋楊仁波且盛讚和稱揚。其中大威德成就師夏日東活佛稱讚仁波且是“真正的空行母法大成就者”；法王晉美彭措盛讚仁波且是“極其稀有的四灌法修習圓滿的大成就師”等等不勝枚舉。遂成為藏傳佛教各派公認的大成就師、在此五濁惡世中佛法修學者的光輝典範。又因其謙卑隨和、神通無礙、遊戲自在，被人們尊稱為“無礙活佛”。
雖然仁波且恪守古訓不輕易顯示神通，然而諸如飛行、分身、水中穿行、精通多種語言、預知禍福、洞悉人心等等神奇事蹟還是廣為流傳開來，且仁波且所著衣物等生活用品皆具有神奇的加持力，藏民有因佩帶或服食仁波且的袈裟碎片等而遇難成祥、化險為夷、重病獲愈者不勝枚舉。夏珠秋楊仁波且的傳奇事蹟在藏區尤其安多地區幾乎無人不知，且《聖行與妙果》、《法王十大弟子傳》等書中也有所記述。
聖祖降世那諾尊，
噶舉怙主格魯行
早成甚深無礙法
諸方聖德讚稱聖
結緣與之成解脫
無邊眾生皈依境
夏珠秋楊仁波且看到《正法寶典》一書，當下於神通中見到了雲高益西諾布的真身是佛教至高始祖古佛多杰羌佛，完全印證了大聖法王們的認證，由此恭敬寫下賀函。
大伏藏師仁增尼瑪（持明日）仁波且簡介(88-89頁)
在西藏，有一位老人的名字是人們都知道，都敬仰的，他叫仁增尼瑪（持明日），他是一位真正脫離世俗污染的大行者、大法王。早在二十五年前，他就立下一個誓言，他將終生不離開他修行的山谷一步！這樣一生與世隔絕不染塵埃獨居山谷修行的誓言，在這個世界上還是第一次聽到，除了這位法王，還沒有聽說過有哪位高僧做到了終生脫離塵俗修行。我們可以想像一下，一個人須要到什麼樣的境界才能把自己的一生都拋在一個荒僻山谷之中而不貪戀任何的世俗優越和利益？這才是真正脫離紅塵的大修行者！在這位法王身上，已經沒有了半點貪著塵俗的氣息，他無視一切世間名利，以身示教，為生楷模，為眾生作了斷除我執放下紅塵的榜樣。如此淨潔偉大清修的聖者到底是誰？他就是威震雪域的藏密「雄獅法王」，是當今寧瑪巴最偉大的伏藏大師，是蓮花生大師投胎於金剛亥母結下的三十三天童子推巴噶瓦格薩爾王的化身，蓮師在祝福格薩爾王賀詞中多次說明『格薩爾王是我的化身』，因此雄獅法王亦即是蓮花生大師的化身。更難得的是，國際佛教僧尼總會對仁波且們作出的十個不同認證身份舉行了史無前例的金瓶掣籤，從120支密封籤中抽出一支，確認仁增尼瑪法王是格薩爾王的化身，而此身份正是三世多杰羌佛之前作出的認證。
雄獅法王仁增尼瑪於藏曆深鐵羊年（公元1931年）伴隨種種奇妙之相而誕生，出生時胞衣形如袈裟包裹其身。出生之前，曾有阿聶堪布丹曲沃色，賜給法王母親一尊無比能仁王佛像和一串檀香佛珠，並預言：「日後，你將有一貴子，承當此物之主。」法王自幼對所有經卷無難而通。年幼嬉戲時，眾人常見一玉龍降於水中，與法王上下追逐嬉耍。一次，當地眾生遭受熱炎膽症，法王見此地被眾多非人、死鬼侵害，法王在制伏主害時，三根本護法真實現身，作其助伴，出現了種種奇妙之相。法王早年曾駕神通，以空行部「氣入心升空」功力，前往隱身大瑜伽師雅敘堪布洛哲的所在地朵康第二雜日的雜多吉廓山。在那裡，烏金第二佛陀蓮花生大師師徒三人來到法王所在處，蓮師面生歡喜，手執一經函、盒子，賜予法王全部的蓮 師 教授，隨後蓮師化為光芒，融入法王身體內，頓時，此地五座山變為五佛，五個湖變成五佛母，草木皆成氣脈明點。第二天，山河大地依舊復原。
法王一生依止多位具德上師，修學了《普賢上師教言》、《中觀莊嚴論疏》、《總義獅子吼》、《般若疏》、《心性休息義導文》、《三休息》、《三除暗》、《隆欽七寶藏》、《心要補遺》、《三善導義》、《三戒》、《定量論》、《持明根本修》、《利舌心要》、《訣竅》、《善後法》、《大方等大集經》、《集經論》、《灌頂》、《光明經法》、《除十方黑暗》、《梵音龍吟》、《佛說瑜伽大教王經》、《珍寶伏藏》、《四支經義》、《十七部續》、《二部經義》、《巴珠全集》、《菩提道次第廣論》、《入中論疏深廣密意》、《馬鵬甚深伏藏》、《修魂三儀軌》、《紅色馬頭明王》、《黑馬鐵圍山》、《鄔堅空行財神》、《居未旁全集》、《經光明殊勝》等等甚深法要。法王身作楷模，以自身而作典範示教眾生凡修行者必深入經藏密典。
法王在深山修行時，金剛護法如人相伴，護佑法王，法王時而變幻成鳥雀之形以作授記，亦有朵馬變成甘露，五甘露沸騰等種種奇妙之境顯現。法王雖然足不出戶，卻以神通授記開啟了大量甚深伏藏，至今已達二十餘函，內容涵蓋摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，以及格薩爾王弓箭等珍貴的伏藏品。在法王閉關的山谷四周聚集駐紮了很多這樣的活佛仁波且，他們都將住所修葺面向著仁增尼瑪法王的關房。其中，法王的弟子著名的年龍仁波且和空行母德日拉毛在《年龍上師父母傳》中記載，年龍佛父母第一次拜雄獅法王為師時，在覺受境界內親見法王即是真正的藍黑身色之摩訶金剛持，意為大菩薩上師。其實，那是雄獅法王所顯神通境界給弟子年龍看的，他真正的身份不是摩訶金剛持，而是格薩爾王。雄獅法王神通廣大無邊，藏漢各地的活佛高僧，甚至當地政府遇到大事都紛紛前往法王那裡祈請指點迷津。
2006年夏，雄獅法王見到《正法寶典》一書，祥瑞之光充盈關房，法王即刻舉眼觀照，得見三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來真身，當場下座行恭敬儀式，披衣搭具，著上久已未穿的法王袍法王冠，寫下了他親眼得見古佛降世的確認書。
![運頓多吉白菩提會-恭讀《老實修行》心得分享 ──[林晏聲]](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/1156.jpg "運頓多吉白菩提會-恭讀《老實修行》心得分享 ──[林晏聲]")
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