 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
佛教正法中心-不要偏離主題(莊顯琛)
不要偏離主題
我們時常勸人不要執著，因為見到他人的執著是十分容易的，雖然我們也會告訴自己不要執著，但是要真正察覺到自己的執著卻似乎相當困難。
近日，恭聞 三世多杰羌佛的說法音，有一段開示大意如下：「執著是一種抽象的概念，我們自己或許以為並未執著，其實是執著的。譬如：上師教導弟子修法，告訴弟子：『對修法過程產生的現象或境界不要執著。』結果弟子在修法中出現了某些現象，於是向上師匯報。上師說：『不要執著。』弟子回答：『我沒有執著。』其實這就是執著了。要不然，弟子平常吃飯的事為何不會向上師報告呢？」
接著，佛陀師父將對治執著的方法，進一步再作開示：「修法中結手印、持咒、觀想等整部法就是一個主題，修法中與此主題不相關的境象不要去管它，整個過程就是將這修法主題好好完成，不要偏離了主題。」
聆聽了這段法音，不禁使我聯想起禪宗的一個公案：「有人請教禪師如何用功？禪師答：『餓了吃飯，睏了睡覺。』來者再問：『一般人生活不也是吃飯、睡覺嗎？這與禪師用功有何不同？』禪師答：『不同！不同！一般人吃飯時不好好吃飯，百般挑剔；睡覺時不好好睡覺，千般計較。』」
不論吃飯、睡覺或做任何事情，都有一個主題，也都是一個主題，但是我們往往不是好好的專心完成這個主題，而是在做一件事的過程中，被許多不相干的情境、念頭給影響了，並且執著了它們。我們常說要「活在當下」，但面對一切卻總不是那回事，或許這也有些抽象吧！
三世多杰羌佛所開示「好好完成主題，不要偏離主題」的義理，以及上面公案的啟發，使我對遠離執著有了更深刻的理解，同時也從法音中學習到覺察與實踐的方法。稽首頂禮——南無 三世多杰羌佛！
學佛修行自然也有主題：「了生脫死、悲智圓滿」，這就是學佛的目的，也是主題，因此與此背道而馳乃至與此不相關的，都不要去執著，而且應當拋棄、遠離它，《金剛經》上說：「法尚應捨，何況非法。」如果我們對佛法不了解，或者一知半解而錯解了法義，那縱使自己覺得是在認真修行，以為是邁向解脫的道路，但事實上卻是朝向輪迴前行而不自知，所以有心學佛修行的人，聞法是極其重要的。
現今 三世多杰羌佛降此世界，如法緣成熟能於佛前聞法，親聆法義，當然是累劫難逢最幸慶、最殊勝的因緣；如若今生無此殊勝因緣，而能於正法道場恭聞 三世多杰羌佛說法音，親聞佛音如佛現前說法，亦是無上福報；如果無緣恭聞法音，而能經常研讀阿王諾布帕母所著《六論》或經、律、論三藏，則也是一種聞法修學的途徑了。
無明是眾生於六道生死輪迴的根源，佛陀為眾生說法揭示了宇宙人生的真諦，故聽聞佛法開示主要是樹立正知正見，以照見諸法實相，窺破無明煩惱的假相，而朝向解脫成聖的目標前進。學佛修行如不多聞法，不將法義深入領解，在生活中必然怨歎世間不圓滿，甚至以偏邪的觀念行事，則非但不能察覺自己偏差的言行，而且還會迷失在堅固執著中。
我們經常因憂懼而執著、因貪愛而執著，執著世間習以為常的觀念，執著心中自以為是的想法，雖然有心想要學佛修行，但卻始終落入重重的我法二執中，而偏離了正確的道路。然而無論我們對佛法的知見程度如何，「修習慈悲心與增長智慧」此一修行的主題是明確的，如果我們能時時刻刻不斷檢視自己的身、口、意：「這是智慧者之所為嗎？這是慈悲心的行舉嗎？」從而修正自己偏差的思想行為，則自我堅執的習性將逐漸轉化。所以，誠心正意、虛心學佛的行人都應當敏銳的覺照自己，一直努力下去，不要偏離了修行的主題，以完成自覺覺他的學佛初衷！
文殊學苑 莊顯琛
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