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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

中華國際佛教聞修正法會-問自己修行修徹底了嗎?(耶協頓波)

問自己修行修徹底了嗎?

甚麼叫修徹底? 當我們聞一法的時候;聞一修行的時候;聞一基本教義的時候;聞一特殊甚深法義的時候,只是在第一步上—-【聞】,才在了解它,了解以後馬上檢查自己:我聞懂了嗎? 我聽清楚了嗎? 聞懂了聽清楚了,第一步落實了,這時就要照著去實際做了,行付於實,要根據上面講的義理道理實際的做。怎麼做? 瑜伽性的做,從身口意,就是從我的意識上,生起符合法義的教誡,符合我聽過的這個教誡,從心態上去做。語言上,馬上表現出來,要符合這個上面教導的去做。再來行為上一舉一動也符合教誡,實際具體的去做。簡單的說: 我們的想法,我們的行動,我們的講話,都是如一的,都符合佛陀教誡、標準的說法的,也就是在修行上,只要是正法,我們身口意符合標準了,我們實際地不折不扣去做了,這就叫做修徹底。

我們在平時恭聞 佛陀說法法音,恭讀極聖解脫大手印藉心經說真諦麼叫修行了義經帕母六論法著等。應該三時中自審自問,佛法義理是否真正聽、看懂了? 真正清楚明白義理了? 自己的身語意三業是否不折不扣,與之相應? 四無量心、五戒、十善、六度萬行、菩提心行,是否依教奉行,如實如法的去行持? 問自己修行修徹底了嗎? 譬如說十善,如果只是做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡。那麼十善就不算修徹底。不殺生而行放生,不只是不殺生(消極性的作為)而且要行放生(積極性的去做),必須做到【而行放生、而行施捨、而修梵行、而說實言、而說質直語、而說調解語、而說柔和語、而修不淨觀、而修慈悲觀、而修因緣觀】。消極性的積極性的行為同樣要做到。就以放生之德而言,要修徹底應按照【了義佛旨】去行持,【不得絲毫故意傷生、不得故意斷生居舍、不得故意剝奪眾生水餐施加毒食、不得故意設難害生、時逢自防,亦不得故意所犯】。想想看是否不只不殺生,還應該積極的放生,在事情未發生之前,就更進一步防範未然,避免傷害了眾生。試問自己古往今來是否曾經設置捕蚊燈、蟑螂藥、昆蟲黏紙、捅螞蟻窩、、、等等惡行呢? 若是現在或過去行之,【無明所犯之人,當心生大懺,且不復犯】。也許過去由於無明愚痴,多有所犯。現在我們聞此道理,應該當下懺悔,痛改前非,永不再犯,消極積極性的去【諸惡莫作,眾善奉行】,不做一切惡事而且做一切的善事。

聞、依、行。學佛修行,動起來。要學到好的佛法,要想得到成就,要想得到受用,要想得到證量、聖力等等,就得符合原則,不符合原則,身口意三業不能如法,是成就不了的,修行不徹底,就不能成就。

當然,所指的修行,他的含攝面是非常廣的,四無量心、五戒、十善、六度萬行、、、都是修行的一部份。尤其是面對一切眾生,包括非人類眾生,我們的態度絕對要實行【諸惡莫作,眾善奉行】,一點壞事都不能做,所有的好事,能做的、力所能及的,都要去做,都要去幫助別人,哪怕甚至傷害到自己的利益,都要唯願他人好。特別要注意的是,絕對不能傷害、殺害任何生命,只能放生。哪怕牠是很小的一個蟲子,如果把牠傷害了,這樣的話,那我們就犯罪了,已經脫離修行的範疇了。因此,修行學佛的過程中,只能放生,不能殺生,而且要隨時關照眾生們的生活,不管甚麼眾生我們都要盡力去幫助。惹不起的,我們就採取辦法躲避離開,這是唯一的辦法,而不是喊牠們離開,這一點太重要了。 佛陀師父說做好了這一點,徹徹底底地執行了,行動上完全按照那樣去做了,語言上按照那樣去做了,思想上按照那樣去做了,那麼就叫徹底。徹底才能證得道行果力。

慚愧佛弟子 耶協頓波 合十2021.8.29

轉載自:中華國際佛教聞修正法會

https://juexingsi.org/%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e5%88%86%e4%ba%ab/%e3%80%8a%e5%95%8f%e8%87%aa%e5%b7%b1%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e4%bf%ae%e5%be%b9%e5%ba%95%e4%ba%86%e5%97%8e%e3%80%8b

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