 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-在逆緣中點亮菩提：再次恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》的生命轉化(白馬)
在逆緣中點亮菩提：再次恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》的生命轉化
儘管進入佛門多年，由於自身的不夠精進，蹉跎了多年的時光，至今仍然迷離顛倒，深深愧對 南無第三世多杰羌佛佛陀師父的辛勞說法教導。多年來在服務善信們的過程中，傾聽經歷過許多師兄姐們（也包括自己）生活大小點滴的困擾與煩惱，舉凡身體的不適，生活經濟的挫敗，家人親友間，甚至師兄姐之間的矛盾與衝突……等等。《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》是基礎的一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。
修行並非躲在清淨之地的自我陶醉，而是在最喧囂、最刺人的逆境中，檢驗心性的真實成色。逆緣是檢驗「真修」與「頑修」的試金石，若修行僅是「儘量照著做」，那叫「頑修」，這種狀態在面對逆緣時最為明顯。當我們遇到不順心的人事、甚至被惡言相刺時，內心若感到委屈、難過與憤怒，需要透過「強迫自己忍耐」來維持表面的大悲，這便說明我們尚未拋開我執，仍處於業力吞噬正念的階段。
真正的修行，是不需加以強制的自然流露。這意味著在面對冤對時，慈悲心與忍辱力不是刻意「做」出來的，而是源於對眾生大悲心的徹底內化。這種觀點讓我意識到，生活中的每一次不如意，都是在提醒我們：內心的「我執」是否又在作祟？
關於「所緣對象」的修持，倘若我們能將平日不合、甚至相互不言語的人做為修行對象，並且「主動交好」。這顛覆了常人「敬而遠之」的處世之道。修行者的主動，並非卑躬屈膝，而是一種對生命實相的體證。當對方以惡言相刺時，我們若能「不予計執」，並持續想方設法親近以表善意，這正是對「我執」最直接的粉碎。我們在最不舒服的關係中，體現身、口、意三業的如法，將法義從紙面落實到現實生活之中。
當我們了解一切逆緣皆是「因緣和合」、「歸於當體即空」時，它便失去了著力點。在這種狀態下，面對逆緣不再是苦差事，而是易於反掌之間的成就捷徑。「大悲菩提面對一切」將逆緣從阻礙轉化為菩提。每日觀省自己對一切不順心事物的反應，看自己是否失卻了菩提心，我們就能在每一次的逆境中，逐步增益自我的行持。「放下再放下」即是真正的自在。
修行最難也最易，難在於我們要放下那深植內心的自我保護與計較；易在於只要放下我執，當下就是正修。面對逆緣，我們不再是被動的受害者，而是主動的修行者。祈願我們都能透過在逆境中的實踐，將「表裡夾砂」的頑皮毛石，藉由生活的磨礪，逐漸琢磨成閃光的珍寶。
佛弟子 白馬 合十
2026/05/01
在逆緣中點亮菩提：再次恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》的生命轉化
轉載自：如法修行 快樂學佛
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