 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
◆本站遵奉依行南無第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛所說的教法為無上根本指南，並遵照第三世多杰羌佛辦公室的文告努力實行運作。
◆除三段金釦大聖德能作開示所說法義錯誤較少，四段金釦以上的巨聖德能作正確開示之外，本站所發布的法王、尊者、仁波且、法師、居士等的文章均不作為法義依據，最多只能作為知見行持參考之用，凡不符合南無第三世多杰羌佛說法的內容，皆屬邪說邊見錯誤之理，一概不可依從學習。
◆本站網站的型式、目錄的編排、圖文的呈現等一切資料與相關規劃，均為本站建置人員自我的意思，非南無第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛辦公室等其他機構單位所指使派令。
◆本區大量轉載諸佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
|
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-真誠供養(林耿徹)
真誠供養
這是我第一次鼓起勇氣向師父做供養，而供養不是物質面的東西，而是一顆真誠的心及勇氣。為何我會提到「勇氣」兩字呢？因為我的勇氣不如一位三歲天真的小朋友，能夠聽師父的話去馬上行動；因為我也不及一位年紀比我年輕許多的師兄，在眾人目光中因有感於師父的辛苦而真情流露，以致哽咽到無法成聲；因為我更不及那群曾在追求佛法的道路上重重受過傷，那些在跌倒之後還能說出「值得、值得」或燦爛微笑默默付出的師兄姐們，這就是我所謂的「勇氣」，也是我最缺乏的勇氣。今天我要向所有師兄姐學習，勇敢地放掉我執，要求自己不要在乎面子也不要怕丟臉，勇敢講出自己的真心話，向師父報告弟子所見所聞的一些感想，對此我仍然無法表達對師父的敬意與感謝於萬一。
上週我第二次隨師父下去南部各道場服務，師父的行程依舊非常緊湊，這次 師父領我們拜見一位師兄，這位師兄曾是台灣知名宗教團體某某山的上首法師之一，外表俱足威儀卻又很有親合力，談吐之間便知他是一位歷經人世冷暖的性情中人，講話非常真誠。為了追求解脫渡眾，他選擇勇敢地離開熟悉的環境與地位，隨順因緣拜見了 佛陀並成為 佛陀師爺的弟子。這位師兄提到一個觀點，令我印象十分深刻，他說台灣目前有一個普遍的現象就是「有廟無法」，就是空有廟子的硬體建築，卻根本沒有真正的佛法來渡眾，甚至所謂的廟子已淪為「吸金」單位。這個觀點道出民眾對於宗教亂相疑慮不安的根源，因為虔誠的信眾所為何來，無非就是為了想求到佛法，得到福慧二資糧，進而擺脫苦痛六道輪迴證道入聖。但是，如果廟子竟然沒有佛法可給信眾，那信眾所期待的真實法益當然不會產生，這是因果使然，等著他們的就只有是失望與迷惘，甚至墮落。像這樣內心沒有升起真正快樂的信眾，怎麼會對於佛教產生真正信心；信眾對於「修行」二字的具體內容如果沒有得到正確知見，又豈能產生相應佛法的正確行為。沒有正確的身口意三業行為，自然無法轉換因果，自然無法有所成就，更遺憾的是，絕大多數的信眾，現在還只能跟著未開眼的盲師努力瞎子摸象，在黑暗中繼續生死輪迴下去，這就是「有廟無法」的結果。
反觀自己，就不由地大大慶幸自己真是幸運呀，能在此世得遇 佛陀降世，有正法可聞，有正法可修，更能依止一位真修行的師父學習，許多我多年的「疑難雜症」，在這二次跟隨師父旁邊的短短期間，竟然得到解答，也讓我理解到依止有證量及悲心的師父的重要性，還有「離師邊行不得成就」的真實意義。我以前一個壞毛病就是喜歡「打筆戰或辯論」，內心總以為了護持佛法真理，佛弟子理應站出來辯個輸贏爭個對錯，為了表達觀點經常努力地引經據典，不經意隨口說起空性或空相之類的自我見解。我個性比較怕死，一面怕自己講錯，一面又認為自己有時實在是不得不辯，因此針對這個矛盾請示師父。師父告訴我，這樣的「打筆戰或辯論」是沒有意義的，因為自己都尚未證到空性，即便講個天花亂墜，也是鸚鵡學語，就好像一個人不曾到過舊金山，就說那邊的點心有多好吃，這有意義嗎？而且這樣一定會有講錯的地方，很可能沾染到未證言證之黑業。我再問：「如果朋友問起佛教的修行是什麼，那該如何回答呢？」師父說：「就是那四句話：諸惡莫作，眾善奉行，發大悲菩提心行，利益一切眾生。別人問起就這樣回答，即便別人說我的佛學很破很淺，也不必在乎，這樣就能避免講錯話造口業，邀請他們來恭聞法音才是重點。」
我又再問師父：「西藏不是自古就有『經辯』之傳統，在老師的帶領下大辯特辯一番，這又要如何理解呢？」師父不假思索就說：「經辯的目的是要幫助確立正確的知見，透過辯論過程確認佛教經典中的文字已被學習者正確理解，為了這個目的才有『經辯』之設置。如果是 佛陀給我們直接開示，我們還需要對於 佛陀的開示進行辯論嗎？根本不用辯論，只要將 佛陀開示的內容聽入八識田中，甚至背起來，照著去做就對了。與其花時間去辯論或討論，不如把同樣時間用來恭聞法音，只要多聞法音，對於經典文字的理解以後也會自然懂得。」
師父是不妄語的真修行者，而且是言行一致的真修行者，師父總是反覆告訴我們要聞法正知見，將已聽懂的道理真正實踐，只要將諸惡莫作，眾善奉行的修行功夫做好，就能發起大悲菩提心，反之，如果沒有將修行真正做好，就算你說自己已發大悲菩提心，也是徒勞的。
我常問自己要如何才是利他的真正方法，這問題一直沒有明確的答案，而且懸在心中很久，直到跟隨師父下南部，所有疑問就如雲過月清一般消失。因為我發覺師父的「懺罪祈願文」中已包括了大乘因地菩薩全部修行的知見與方法，從感恩、懺罪、轉念、祈願全部一體俱足，只要聽話照作，依教奉行，先讓自己成為一個諸惡莫作、眾善奉行的善良快樂行者，然後依次第讓更多的親屬、朋友、同事及其他有緣人都能得到快樂。而讓他們獲得到快樂的方法就是修行、聞正法、習正法步入菩提大道，這就是利他的完美且具體的方案！
人生就是一場夢，總有夢醒的時候，而且無常迅速，本應把握當下好好修行，何況我們今生得聞百千萬劫難遭遇的 南無第三世多杰羌佛的法音，加上又有大悲菩提心行的真行者師父可以依止，這樣好的因緣條件，如果再沒有把握好好修行證得成就了生脫死，那下一輩子、下下輩子要跑到要哪裡去就更不知道，要想成就就更沒把握了！所以，從現在起我一定要當一個依教奉行善良快樂的真修行者，跟著師父的腳步好好修行，這才是人生的真正志業！
感恩師父慈悲的關照與教導
佛弟子 林耿徹 合十
2012/3/26
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
![佛教故事：佛度憍陳如[被救拔之因緣]](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/3681.jpg "佛教故事：佛度憍陳如[被救拔之因緣]")
發表新回應