 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
◆本站遵奉依行南無第三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛所說的教法為無上根本指南，並遵照第三世多杰羌佛辦公室的文告努力實行運作。
◆除三段金釦大聖德能作開示所說法義錯誤較少，四段金釦以上的巨聖德能作正確開示之外，本站所發布的法王、尊者、仁波且、法師、居士等的文章均不作為法義依據，最多只能作為知見行持參考之用，凡不符合南無第三世多杰羌佛說法的內容，皆屬邪說邊見錯誤之理，一概不可依從學習。
◆本站網站的型式、目錄的編排、圖文的呈現等一切資料與相關規劃，均為本站建置人員自我的意思，非南無第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛辦公室等其他機構單位所指使派令。
◆本區大量轉載諸佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
|
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
綺語無益
綺語無益
《佛說十善業道經》云：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
一、定為智人所愛。
二、定能以智，如實答問。
三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。
是為三。」
一、定為智人所愛。
二、定能以智，如實答問。
三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。
是為三。」
在美國邁阿密的一座水族館裡，曾經作過一個趣味的實驗：
在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的壓克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此牠游得很快，衝了過去，結果牠的鼻子，就撞上透明的壓克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當牠又看見對面的熱帶魚時，又再衝了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，牠才會停止往前衝。這時研究員就把壓克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的游來游去，游到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至游到牠嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，牠已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。
人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？
佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。
我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞豔曲，使人看了滋生慾念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！
一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。
以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！
佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關係，會得到最為殊勝的威德。」
說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關係家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。
人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？
佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。
我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞豔曲，使人看了滋生慾念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！
一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。
以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！
佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關係，會得到最為殊勝的威德。」
說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關係家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。
發表新回應