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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

你在等明天嗎?(筱七)

你在等明天嗎?

 
明日複明日,明日何其多。
我生待明日,萬事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋來老將至。
朝看水東流,暮看日西墜。
百年明日能幾何?
請君聽我明日歌!
 
這是明朝著名書畫家文征明的次子文嘉寫的一首《明日歌》,通俗流暢,雋永耐讀。因其勸解世人勿虛度年華,莫荒廢光陰,不蹉跎年華而廣為傳頌。
 
世界上的許多東西都能盡力爭取和失而復得,可是時間永遠不回頭,人難以挽留。可許多人喜歡把事情放在明日做,好像有很多個明天。
 
 
 
下面通過一個小故事來分享:沒有無常心,等明天會怎樣。
 
在一座繁盛的森林裡,住著一隻名叫癡心的猴子,它整天玩呀玩,老玩個沒夠。快下雨了,它還在蕩秋千!傾盆大雨,轉眼而至。松鼠躲進樹洞,小鳥飛回巢穴。只有小猴癡心淋著雨,因為它沒有房子,沒有自己的家。它東蹦西跳,找不到一個躲雨的地方。癡心被雨林得難受極了,它想:“等明天我可一定要蓋房子了,有高高的屋頂,大大的門窗……”
 
雨停了,癡心又搬木頭,又折芭蕉葉,看樣子,好像真要動手蓋房子。可沒幹一會兒,它又想:“天氣這麼好,還是多玩一會兒吧!等明天再說。”玩呀玩,天漸漸黑了,一天就這樣白白地過去了。
 
癡心慢騰騰地起來了,畫好一座大房子的圖樣,得意極了。
 
松鼠見了癡心畫的圖樣,擔心地問:“這麼大的房子,你什麼時候能蓋好?”
 
癡心想也不想地說:“快了,明天,等明天就能蓋好了。我要請很多很多的朋友來新房子裡做客!”
 
癡心就去請大象、刺蝟、青蛙等朋友明天到自己蓋的新房子裡來做客。拜訪過朋友後,癡心跑累了,躺在軟綿綿的芭蕉葉上,舒服極了。它說:“天太熱了,還是等明天蓋房子吧!”
 
一夜過去了,朋友們歡歡喜喜來做客,癡心還在做甜蜜的夢:新房子蓋起來了。
 
松鼠叫醒它,問:“癡心,快醒醒,客人都來齊了,你的新房子在哪裡呢?”
 
癡心睜開眼睛,說:“我不是叫你們等明天來嗎?我的新房子明天才能蓋好呢!”
 
大夥兒驚奇地說:“等明天?難道今天不就是你昨天說的明天嗎?”
 
……
 
又一場大雨來臨,癡心還是被淋得直冒焦火,它又下決心說:“等明天我一定要建房子!”
 
癡心要建房子的豪言壯語放出去了,可是它的行動卻沒有跟上語言,言行背離,種下了虛妄的因,怎能會結出真實的果呢?只能一次次淋大雨了。如果它不徹底改正“等明天”這個惡習,生活的苦還會讓它有痛的領悟!
 
我們很多人是不是跟癡心一樣,犯同樣的錯誤?“等明天”與“認修行放在明日做”有相似之處。南無本初報身佛在《解脫大手印》說法有128條邪惡見和錯誤知見,其中“認修行放在明日做”是邪惡知見,認為我今天不修了吧,玩一玩,明天再做功課吧,再修行吧。凡是有這個念頭,就是已經從此生發了墮落輪回不得解脫的緣起種子。修行不能放在明天做,否則落入邪惡知見。而落入邪惡知見一條者,覺察後沒有深切懺悔當下改正者,無論身份多高,高到祖師、法王、尊者,所修一切法皆無受用甚至墮落,只要一條不改就是這種惡果。
 
我們總以為有很多個明天,可明天是個未知數。一天又一天,時間在不斷減少,無常在一步步逼近。佛弟子從皈依三寶,發菩提心,向了生脫死的目標邁進時,已經站在修行橋的中界線上。從當下開始修行,不斷增益、前進,就是去往菩提道、解脫道;如果我們不斷損減、後退,那就會去往輪回道、墮落道。站在修行橋上,相信大家都想去菩提道而遠離輪回道。那為什麼我們不在今日精進努力,而非要等明天?附上《今日詩》,與諸君共勉。
 
《今日詩》 明 文嘉
今日複今日,今日何其少!
今日又不為,此事何時了!
人生百年幾今日,今日不為真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩,努力請從今日始。
 
/筱七
 
轉載自:今日頭條 佛教新視野

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