 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
魚難，無盡的苦痛(蓮子)
魚難，無盡的苦痛
「弓魚」，本是山城福建省建甌市特有處理活魚保鮮的一種綁魚技術。六百年來，魚販用這種不 人道的方式，販賣一般人認知的表面新鮮。
傳統弓魚法要分兩次處理，主要是用尼龍繩穿扯過於嘴、鰓、鰓蓋，拉到魚尾綁住，讓魚體彎成 弓形。這種弓過的魚被認為吃起來特別鮮美，沒有魚腥味，並可以拉長魚離水後存活的時間。
消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由。
科學研究早已證實魚類能感受疼痛，也會因為緊迫與恐懼感到痛苦。人需食飲，但飲食之際，又孰能無惻隱之情？佛經素有「自不殺生，教人不殺」的教誡(《 長阿含經 》)。但長養不殺生的心行，說起來卻是既難且易。慈悲心、菩提心的厚殖與穿透性，其強弱與否恆落實在生活中的一點一滴，見其生不忍見其死，逐步淨除其心。經云：
多聞聖弟子離殺斷殺，棄捨⼑杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益⼀切，乃至蜫蟲，彼於殺生淨除其心。(《中阿含經》)
細細考察無明所犯殺業，則傷生、殺生之舉，何其深廣呢？何況日常之中，飲水一口，吞盡多少微生物呢？鞋底所踏多是無明傷生；心裡瞋忿，情緒所致，也是造殺。蚊蟲來襲，巴掌聲落，殺生而不覺殺亦屬常見？《分別善惡報應經》說殺有十業：
⼀、⾃⼿殺，⼆、勸他殺，三、慶快殺，四、隨喜殺，五、懷胎殺，六、勸墮胎殺，七、酬冤殺，⼋、斷男根殺，九、方便殺，⼗、役他殺。
唉，無明傷生的舉動確實是數之不盡，說之不完！今說弓魚之例，僅是我們有形造殺的一個案例而已。實際上，生活中有形、無形的一切都可能引發殺生之業，真宜處處在在留心自持。
於細微罪⽣⼤怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺⽣。(《 雜阿含經 》)
還記得民國時，著名的律僧弘一法師與其徒豐子愷共編《護生畫集》，第一篇便是談「眾生」： 「是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃謂愛物。」物類平等，徒奈眾生緣業而生，體結不同，面對各具鮮活之軀、躍動之體的眾生，我們又豈能丟失內心的 悲心，專以個人的欲望或好惡來對待呢？
蓮子
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2020年01月03日 星期五
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要魚兒的「鮮」也要到魚兒的「恨」，品到魚兒的「美
要魚兒的「鮮」也要到魚兒的「恨」，品到魚兒的「美」也會嚐到魚兒的「仇」
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