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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

目前佛教界廣為流傳的“八大邪說”嚴重斷人慧命!(合立)

目前佛教界廣為流傳的“八大邪說”嚴重斷人慧命!

 
  釋迦佛陀滅度時,波旬魔王曾發過毒誓,他的魔子魔孫將在末法時期,披上袈裟,混進佛教隊伍,住進寺廟,登上法台。對此,我們必須要有清醒的認識!末法時期,那些聲名顯赫、弟子眾多、出書發碟、口若懸河的“大法師”、“大活佛”們有幾個是貨真價實的高僧大德?他們展現過證德、證境、證量嗎?
  悲乎!現實的狀況是:他們大都無實證功夫,知見偏邪,到處亂講佛法,以至於有些眾生無明信之從之,人云亦云 。目前佛教界流行的邪說已經氾濫成災,侵蝕著眾生的心靈,斷送著眾生的慧命!其中“八大邪說”更為廣傳,流毒深廣。 
  一、“從釋迦牟尼佛到彌勒菩薩成佛,再無二佛住世。”
  這種說法我們稍加考證就會不攻自破。阿彌陀佛是最原始的古佛之一,曾來到娑婆世界度生,由此,每年1117日娑婆世界的有緣眾生都要慶賀聖誕。還有,藥師琉璃光佛聖誕是九月三十日。經常來娑婆世界度化眾生的觀世音菩薩乃正法明如來,是古佛再來。文殊菩薩乃七佛之師,自當古佛,普賢菩薩亦複如是。維摩詰聖尊,實是金剛總持佛亦即始祖報身佛——多杰羌佛降世,幫助釋迦佛陀教化五百比丘,並有《維摩詰所說經》傳給娑婆眾生(佛陀說法為經,菩薩說法為論)等等。也就是說在我們娑婆世界,除了釋迦佛陀住世外,還有很多佛陀住世過。只是在娑婆世界成佛的,2500多年前是釋迦牟尼佛,下一尊在娑婆世界成佛的是彌勒菩薩。
  二、“釋迦牟尼佛是佛祖,是法界的始祖佛。”
  凡是稍有佛教知識的人都知道,釋迦牟尼佛的師父是燃燈古佛。據《瑞應本起經》卷上所述,釋迦牟尼佛在久遠的過去世曾是虔誠的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。燃燈如來給這位佛子(釋迦的前身)授記,將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。《金剛經》雲:“善男子,汝于來世,當得作佛,號釋迦牟尼”。還有,佛教人士甚至是剛剛走入佛門的人都知道,宇宙中有西方極樂世界,而西方極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛是比釋迦牟尼佛成佛時間要早得多,是原始古佛,《阿彌陀經》、《無量壽經》都有記載。難道阿彌陀佛等五方五佛乃至賢劫前三尊佛等等,是無中生有,個個都是虛構的嗎?
  那麼,無量無邊的宇宙法界中第一尊佛----始祖佛是哪尊佛陀?宇宙無始時,本來有佛。沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛。 法身無相,無法表義,也無說法主,由是因緣,法身無相佛報化出第一個正覺圓滿的、具有形象的報身佛——金剛總持佛,也名持金剛,又名多杰羌佛。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界的最高教主,釋迦牟尼佛是娑婆世界教主。
  三、“離開本土度生是叛國投敵,就不可能是佛菩薩。”
  說這種話的人,連佛教的常識都不具備。漢地第一座寺廟是怎麼建立的?印度的迦葉摩騰與竺法蘭二位尊者,千里迢迢來到漢地洛陽。為了增長大眾信心,躍身虛空,顯十八神變,在第一次佛、道教鬥法比試中獲勝,由此因緣,建立了漢地第一座古寺——白馬寺;蓮花生大士觀因緣成熟,離開本土來到西藏,創建了佛教西密;達摩祖師乘一葉之舟離開本土來到中國,成為禪宗初祖等等。難道這些偉大的古德們都是傷天害理、叛國投敵的無恥之徒嗎?
  什麼是佛教?佛教即因果。佛菩薩到哪裡度生,完全是因緣所定!說佛菩薩離開本土度生是叛國投敵的人,是地地道道地謗佛謗經、斷眾生慧命的妖魔邪眾!
  四、“只有修淨土法門可以借他力,修其他法門是靠自力。”
  這種說法真是可笑至極!請問,哪一個法門不是靠佛菩薩加持才能成就解脫?難道只有西方阿彌陀佛是無量慈悲的,而東方金剛不動佛、北方不空成就佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、娑婆教主釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩等諸佛菩薩都是次一等的慈悲?這是十足的變相侮辱諸佛菩薩!其實,如果離開了佛菩薩的加持,僅僅靠我們自己的能力,無論本事多大,修哪個法門,都去不了佛國淨土啊!持這種邪見的人還說, 念佛法門最清淨、最方便,只要念一句“阿彌陀佛”就可到極樂世界。其實,他這種說法根本經不起推敲。如果只靠念佛就能成就,那麼釋迦佛陀說的八萬四千法門拿來幹什麼?佛說的戒律拿來幹什麼?為什麼要我們修十善、修六度、發四無量心?出家比丘、比丘尼要受戒、持戒?難道釋迦佛陀、觀音菩薩等十方諸佛菩薩不慈悲嗎?願意看眾生受折磨嗎?
  不錯,《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》說過,臨命終時十念乃至一念清淨就能往生極樂世界。問題在於,眾生無始以來的無明業力,無論是打坐、持咒、念佛,不是昏沉就是睡眠,要麼就散亂、東想西想。更何況臨命終時,四大分解,八苦交加,一口氣上不來時,能夠一心不亂地念佛號嗎?不妨我們自己就可以壓住嘴巴、鼻子不出氣試試幾分鐘,看看能不能一心不亂嘛!所以,念佛要建立在如法修行、嚴持戒律的基礎上,而且要廣修六度萬行,經過幾大劫才可成就啊!
  五、“佛菩薩一旦公開身份,就必須入滅。”
  說這種話的人,是對佛教知識一知半解的愚人。釋迦佛陀降世之時,連走七步,步步生蓮,向世人宣告“天上地下唯我獨尊”,並在說法四十九年中,人稱“世尊”、“人天師”等,這明明就是公開了佛陀身份,怎麼沒有立即入滅?藏地歷來就有轉世認證制度,許許多多被認證出來的佛菩薩轉世的祖師大德,被認證公開身份後,怎麼沒有當下入滅?    
  正確的法義是:自有佛史以來,在此世界度生的佛陀,只有兩種情況發生:一種是不住世的佛陀,一旦身份被公開,即刻入滅離開這個世界。有這樣一個公案,古代有個居士,其母親去世了,便到處找人超度。寺中所有僧人都忙於法事無暇顧及於他,他便找到一個煮飯的師傅(觀世音菩薩化身)求超度,煮飯師傅只誦了半部金剛經就結束了,居士很沮喪,誰知夜裡母親竟于夢中感謝兒子找觀世音菩薩超度自己,她現在已經得到解脫。翌日這個居士忙不迭找到煮飯師傅,跪倒在地,一邊喋喋不休地念著“觀音菩薩”,一邊拼命磕頭禮拜,觀音菩薩見身份已經暴露,立刻現出真身升入空中,消失不見。第二種情況,是因大事因緣住世娑婆的佛陀。只要是公開身份住世度生的佛陀,便一定會展顯佛陀所相應的神通證量。據《無量壽經》記載,釋迦佛陀為了度化眾生,展現佛陀聖量,把西方極樂世界搬到娑婆,展現在五百比丘、八千菩薩面前。
  六、“佛菩薩不講神通,講神通即是魔。”
  佛陀清清楚楚地告訴我們,在佛法正道修持過程中能引發六種神通。且不說菩薩,僅一個比菩薩低很多的羅漢都具備六種神通:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通,可前看三百年往事,後觀五百年未來,六通之間相互交融又有諸多變化,那是何等了不起的本事啊! 大阿羅漢目犍連尊者可從娑婆世界一伸手到三十三天!達摩祖師乘一葉之舟渡江來到漢地!迦葉摩騰與竺法蘭尊者,為了增長大眾信心,躍身虛空,顯十八神變,從而在佛、道第一次鬥法中獲勝。
  神通屬自然境智,凡修持真正的佛法,必然會出現神通聖境。只是于禪修證入空性真如階段,絕對不可執著神通。一旦執著貪戀神通境界,就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。雖然十方諸佛都不主張執著神通,但並不是說佛教不言神通、不足持神通。
  為什麼佛門中人還要反對神通呢?如果神通是不可以有的,是應該反對的邪魔外道,那這些佛經豈不統統都是外道典籍,邪魔經卷?這不是謗佛毀法是什麼?所謂神通,其實是相對於凡夫而言它是神通,很神奇,是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量,對於諸佛菩薩,就像你我舉手投足一樣自然而然,它不叫神通,而是正常、普通。
  七、“建立人間佛土,心淨則惡世變淨土。” 
  有人提出要建立人間佛土,心淨則惡世變淨土,這是多麼荒唐的事情!古德們是說過“步外無佛土”,這句話的意思是不要外求,不要異想天開地僅僅通過求加持而獲成就,而要實修。“心淨則惡世變淨土”是在修持上應保持的境界,而非指心念轉了,娑婆就會變成淨土。要知道,西方極樂世界“思衣得衣,思食得食”,那是何等的美妙!而在娑婆世界,你心淨了就能思衣得衣、思食得食了嗎?要知道,娑婆就是娑婆,淨土就是淨土,一凡一聖,是兩個完全不同的世界!那麼,人間何時能變淨土?彌勒菩薩在娑婆世界成佛時,娑婆世界不再是污濁惡世,而是極樂淨土!
  受“建立人間佛土,心淨則惡世變淨土”邪見影響的人,往往誤認為學佛即是修心,只要把“心”和“行”修好就可以成就,而完全忽視了佛法的修持,這是多麼可悲的事情!
  八 、“與人爭辯皆是分別心,是搞是非。”
  有人說:“佛教弟子以與人不爭為美德,與人爭是分別心,是搞是非。”修行人不摻入是非,這是修行之道,但是,如果對離經叛道、擾法壞法的邪說謬論不爭,就是對眾生缺乏慈悲心的糊塗表現,也是違反佛律的行為。佛菩薩要我們心懷慈悲,並不等於縱容妖魔的惡行,我們只是在對待妖魔的心態中,要去除仇恨,去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心,需憐憫其不明因果而作惡,但這心態上的憐憫不等於行動上的親近,不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混,更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之,或者不能強有力地樹起正見之旗幡,唯唯諾諾以“慈悲”之名掩其懦弱。不嗔恨,並不代表不爭辯,不代表不要降魔或軟化降魔。眾生知見本來偏邪,再加上魔力擾亂,成就更加困難,因此該呵斥的必須呵斥,該駁斥的必須駁斥。其目的,一為維護眾生的解脫利益,掃除眾生修行途中的障礙,保護眾生順利快速地解脫,是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士,終究將他們度化到佛陀正道上來,正是菩薩應照菩提心第六支——“強導正修菩提心”的實施。凡夫行者必須于三業中徹底劃清與妖魔的界限,並盡一切可能地幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉,同時加強正知正見的自我薰陶,方才有能力維護住自己的修行正道,自覺而後覺他,這樣才不會違背佛菩薩的“慈悲”真意。
  唉!末法時期的邪知、邪見、邪說太多了,我佛教理論淺薄,對佛法瞭解得太少了,慚愧無比,實在是沒有能力把所有的邪知、邪見、邪說都寫出來。各位行人們,還是多多聽聞南無頂聖如來的法音,讀懂《淺釋邪惡見和錯誤知見》,這樣就可保證不被邪惡見和錯誤知見侵蝕,沿著菩提正道一步一個腳印地走下去!
  凡夫行人 合立 恭敬合十
  2017101
 
轉載自:吉祥地論壇
 
 
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